Князь Андрей Первозванный. Часть 4

Основная деятельность Андрея Первозванного была направлена на созидание первого в мире централизованного государства, объединяющего разрозненные территории, с единым обязательным для всех законодательством, и властью царя от бога.

Строительство

Князь Андрей возвращается в северную Русь и начинает строительство городов. Сначала Андрей строит на Реке Нерли собственную резиденцию – дворец-крепость в Боголюбово. Затем он начинает строительство города Владимира, превращая его из малого полиса в столичный город.
Сильно смущает название города – Владимир. Грандиозное владение миром было ещё впереди, когда Владимир действительно стал центром Мира. А во времена князя Андрея была всего одна страна со своими проблемами. Конечно, строительство в стране продолжалось, сохранилось достаточно памятников архитектуры того времени. Но вот название нового города Владимир стоит под вопросом.

«Князь Андрей и город Владимир неприступным сделал, к нему он ворота золотые соорудил, а другие — серебром отделал, и создал соборную каменную церковь в честь святой Богородицы, прекрасную весьма, и разными украшеньями осыпал ее из золота и серебра, и пять куполов ее вызолотил, а все три церковные двери золотом выложил и дорогими каменьями, и жемчугом украсил ее драгоценным, и всяким узорным литьем расцветил, и обильем светильников золотых и серебряных ее осветил…»

И так далее… Очень много внимания в летописях привлекается к описанию богатства церквей. В основном, описываются красоты построенных ворот и ничего не говорится о самом городе.
Может потому, что со времён Андрея Боголюбского до летописцев в городе сохранились только Золотые ворота и церковь Успения Богородицы. Нам это говорит о том, что летописи создавались далеко не очевидцами.

Князь Андрей Первозванный. Часть 4 -
Рис. 1. Золотые ворота, г. Владимир, современный вид.
Князь Андрей Первозванный. Часть 4 -
Рис. 2. Успенский собор, г. Владимир.

Если вам не показывать реконструкцию города, то каким бы вы его представили, судя по этим постройкам? Художники от ОИ предлагают такой вид древних городов. Это – штамп.

Князь Андрей Первозванный. Часть 4 -
Рис. 3. Древний Владимир (взято из ).

Аналогично изображают древний Киев.

Князь Андрей Первозванный. Часть 4 -
Рис. 4. Древний Киев.

Почему люди не видят очевидное? Строить грандиозные каменные ворота и церкви, а дома для жилья из дерева, это все равно, что вы на даче построите громадные кирпичные ворота на четверть участка, и маленький деревянных домик «типа сортир» для жилья. Высокий архитектурный уровень сохранившихся зданий уже есть доказательство того, что в то время на таком же высоком уровне были знания, технологии и машины для строительства. А городские постройки были такими же красивыми каменными зданиями. Это тема хорошо раскрыта в статье «Украденное каменное зодчество Руси».

При возвращении из военного похода на Царьград с князем Андреем ушло очень много народа, которыми он заселял новые города. Это был не простой народ, это были профессиональные мастера различных отраслей. Андрей сразу поставил перед ними задачи и обеспечил всем необходимым. Например, в летописях есть такая христианизированная деятельность князя Андрея:

«И такое достоинство имел: велел каждый день возить по городу еду и питье различное, больным и нищим на пользу, и, видя всякого нищего, к нему приходящего с просьбой, подавал им по прошению их…» в подражание Христу.

В действительности, в обстановке большого строительства города, наверняка, питание всех работников было организовано централизовано и бесплатно. И каждый получал всё, что требовалось для работы и жизни.

Ещё один момент – это икона на воротах. Что она там делает? Её же не видно снизу. Кстати, у народа до 20-го века было привычкой при въезде в ворота, снимать шапку, поднимать голову и креститься. Только с точки зрения 21 века можно предположить, что надвратные иконы были приборами видео-слежения. Есть ещё один предмет-символ в церковном оформлении, подтверждающий эту догадку. Это изображение Всевидящего Ока в треугольнике в лучах солнца. Его размещают там, где, возможно, изначально находились приборы дальнего видения – на воротах, иконах, алтарях. Иногда вместо глаза присутствует надпись "Бог".

Князь Андрей Первозванный. Часть 4 -
Рис. 5. Всевидящее око на воротах (источник).

«Город Владимир, прежде малый и незначительный, сильно разросся и населился при Андрее. Жители его состояли в значительной степени из переселенцев, ушедших к Андрею из южной Руси на новое жительство.» (Костомаров)

Когда летописи, а вслед за ними историки говорят "южная Русь", надо понимать, что речь в действительности идет о южных регионах единого государства: побережья Черного моря, Малой Азии и других, прилежащих земель. Не надо ломать копья. Как, в действительности, называлась первая страна, не известно. Для того, чтобы оно имело название, должны были существовать другие страны, а их не было. Позже, в историях разных стран назвали её, кто Римской империей, кто Византией, кто Русью, а северные народы – Светией.

«Откуда же взялась тогда легенда о Руси? Скорее всего, оттуда же, откуда взялось и "татаро-монгольское иго". Поблагодарим за него Василия Никитича Татищева. Политический заказ и невежество породили чудовищное наслоение лжи и посеяли хаос в головах.
Всё становится на свои места, когда узнаёшь смысл, который вкладывали наши предки в слово "русь". До сих пор в деревнях русского севера слово русь означает свет. Просто свет, отсутствие тьмы, и ничего больше. Русскими называли всех, у кого кожа, глаза и волосы русые, т.е. светлые.
Но, так же, мы до сих пор неосознанно употребляем в речи синоним слова Мир - Свет. Например, мы говорим: «Осрамился на весь свет». Вот и отгадка. Всё очень просто. Царь всея Руси означает буквально "Властитель мира".» (Источник)

То, что это была единая страна, подтверждает наличие множества топонимов с именами Андрея на территории Европы, начиная от вала Адриана в Англии на западе, Адриатического моря на юге и заканчивая территорией Руси. В Европе найти однозначные топонимы трудно, так как они изменили свои имена, как например Эдирне, бывший Адрианополь, в Турции. Но в России их множество.

Название деревень и сел от имени Андрей на территории России: Андреевское (49), Андреево (41). Андрюшино (11), Андрюшкино (3). Андрианополь - село Кваркенского района Оренбургской области, на реке Суундук. Конечно, не все они отмечают те места, где строил князь Андрей, многие из них говорят просто о популярности его имени.

Есть такой интригующий город в Тверской области России – Андреаполь. Интересно, что в 18 веке город с таким типичным названием для крымской территории, на севере уже нуждается в оправдании своего названия.

«В XVIII веке землями, располагавшимися на левом (тверском) берегу реки Западной Двины, вокруг села Мачихино Осташковского уезда, владел Андрей из рода Кушелевых. Его имение в 1783 году получило название Андреяно Поле. В 1806 году Кушелев открыл здесь один из первых курортов в Российской империи — "Андреапольские минеральные воды"». (ссылка) «Во время Великой Отечественной войны Андреаполь был полностью разрушен, довоенных построек в городе почти не осталось.»

Да… Столько войн прокатилось по территории средней Руси, что некоторые исторические места просто стерты с лица земли. Сохранился только рисунок левобережья Андреанополя с лечебным комплексом на минеральных источниках.

Князь Андрей Первозванный. Часть 4 -
Рис. 6. Минеральные источники на левобережье Андреаполя, гравюра начала XIX в.

"Церковные" реформы

В биографии Андрея Боголюбского рассказывается о его попытке создать на Руси собственную церковную епархию, отдельную от Константинопольской. Что за события скрываются за этой историей, если религий ещё не было, а церкви использовались очень даже практично? ОИ утверждает, что с помощью религии, Андрей хотел упрочить свое положение в стране.

Н. Костомаров пишет:
«Но не так благосклонно отнесся к желаниям Андрея патриарх Лука Хризоверх, когда Андрей обратился к нему с просьбою посвятить в митрополиты во Владимир своего любимца Феодора. Этим нововведением Андрей хотел решительно возвысить Владимир, зависевший от ростовской епархии; тогда Владимир не только стал бы выше Ростова и Суздаля, а получил бы еще первенствующее духовное значение в ряду русских городов иных земель. Но патриархи, следуя давнему обычаю восточной церкви, не легко и не сразу соглашались на всякие изменения в порядке церковного управления. … Через несколько лет, однако, 1168 года, любимец Андрея Феодор, съездив в Цареград, выхлопотал себе посвящение если не в сан митрополита, то в сан епископа Ростовского. … Любимец Андрея Феодор до того возгордился, что подобно своему князю, ни во что ставившему Киев, не хотел знать киевского митрополита: не поехал к нему за благословением и считал для себя достаточным поставление в епископы от патриарха. Так как это было нарушение давнего порядка на Руси, то владимирское духовенство не хотело ему повиноваться: народ волновался. Феодор затворил церкви и запретил богослужение.»

Епископу Феодору не было необходимости ехать в Киев, так как этот город никогда не был столицей Руси. Далее идет история Феодора, в которой он представляется злодеем и извращенцем, за что его невзлюбил народ и, в конце концов, он был казнен по приказу киевского митрополита по византийскому обычаю, то есть очень жестоко. История сомнительная и не ясная.

Какая власть могла быть выше княжеской? Разберем по порядку.
"Патриарх" – это "патр" и "арх" – отец старый, то есть старый основатель рода или старейшина.

«Митрополит — первый по древности епископский титул в христианской Церкви. Первоначально титул митрополита носили епископы христианских церквей, резиденции — кафедры — которых находились в главных городах (метрополиях) — административных центрах провинций Римской империи.
Под председательством митрополитов проходили Соборы епископов провинции (греч. епархии).
Собор — собрание наиболее влиятельных представителей церкви для обсуждения и разрешения вопросов и дел вероучения, религиозно-нравственной жизни, устройства, управления и дисциплины вероисповедных христианских обществ.»

«Епископ (греч. — «надзирающий», «надсматривающий»; лат. episcopus) в Христианской Церкви — священнослужитель третьей (высшей) степени священства, также архиерей (греч. — «главный, старший» и «священник», «жрец»).»

Если из этих определений убрать то, что относится к религии, то получится, что Митрополит — первый древний надзирающий в церкви, жрец – служитель храма, церкви. Происхождение всех терминов греческие, то есть поздние.
Собор — собрание наиболее влиятельных представителей церкви для обсуждения и разрешения вопросов и дел "нравственной жизни, устройства, управления и дисциплины" обществ.

Давайте ещё посмотрим, кто такой Лука Хризоверх.

«Лука Хрисоверг – Патриарх Константинопольский с 1156 по 1169 год.
Место и год рождения Луки — неизвестны. До патриаршества Лука был иноком. Патриаршество Луки – это широкая церковно-законодательная деятельность. Лука созвал несколько церковных соборов в столице и от имени их издал определения, которые сохранились. Целью соборных определений было как исправление недостатков в положении клириков, так и разрешение отдельных вопросов, общего церковного значения. Соборные определения изданы в 119 томе Греческой патрологии.
Клирики управляли домами или чужими поместьями, служили в магистратуре, исправляли должности сборщиков податей, занимались адвокатурой в судах, содержали бани, даже питейные заведения и публичные дома

Думаю, что последние занятия появились позже, в темные времена разложения общества. Далее говорится, что ещё они занимались врачеванием. Сбор податей, адвокатура в судах – это уже функции власти. А мы то думали, что жрецы жили на жертвоприношения и добровольные подношения народа.

Теперь картина проясняется. "Церковные служители" были управляющей властью на местах. Расположение их в церквях говорит о том, церкви были устройствами связи для оперативного управления удаленными городами обширной страны.* Центр их находился в Царьграде. Это была прочная государственная система управления. К тому же она имела связь с творцами планеты. Через неё боги следили за развитием людей, их нравственным уровнем, условиями жизни и всеми событиями. Люди приходили в церковь, чтобы рассказать им о своих проблемах и получить наставления. В общем, та же картина, что и сейчас, только взгляд с другой стороны и другой способ реализации связи.
Интересно, что в Греции храмы были посвящены какому-то отдельному божеству: Зевсу, Афине, Аполлону и т.д. Не означает ли это, что удаленная связь в античные времена была достаточно сложно устроена и требовала обслуживания громадными храмами. По аналогии, первые ЭВМ занимали целые здания. Поэтому для связи с каждым отдельным творцом-богом строилось отдельное здание.
Получается совсем другая картина назначения храмов и их служителей – жрецов. Не было никаких пифий, которые, одурманенные запахами, выдавали невнятные предсказания. Люди, в основном имеющие значительное общественное положение, приходили в храм с важными вопросами и получали ответы. Осуществлялось это через жрецов, которые обслуживали связь с творцами.

(*К тому, что комплекс церквей представляет собой сеть информационной связи, независимо пришел автор статьи. Его подход основан на совершенно других фактах.)

Светская система управления князей была исполнительной властью и зависела от патриархов. Андрей поставил себе цель перенести все управление страной на северную территорию и для начала отделить епархию. Для этого надо было получить разрешение от центральной управляющей власти, которая всё ещё находилась в Царьграде.

«Лука Хрисоверг в 1160 года состоял в переписке с русским великим князем Андреем Боголюбским, сохранилась грамота Луки к великому князю. Андрей Боголюбский стремился иметь в своей области отдельного митрополита, но Лука ответил князю отказом.»

Подозрительное имя у Луки – Хрисоверг – тот, кто сверг Христа. Не был ли он тем апостолом Лукой, по чьему заказу изготавливались иконы? Исследование таких мелких вопросов иногда выводит на интересные открытия, но пока отложим его.

Костомаров констатирует:
«Андрею не удалось возвысить свой Владимир в церковном отношении на степень митрополии. Тем не менее Андрей в этом отношении наметил заранее то, что совершилось впоследствии, при его преемниках.»

Ни смотря на то, что Андрей был сыном творцов-богов, имел с ними собственную видеосвязь, единый управляющий орган ещё не был готов к разделению и во избежание хаоса в управлении этот процесс был растянут на несколько лет. Время ещё не пришло.

Реорганизации страны. Монголо-татарское нашествие

Не смотря на неудачу с отделением метрополии, Андрей продолжил свою деятельность по реорганизации управляющих структур страны.

«В Ростовской земле было два старших вечевых города — Ростов и Суздаль. В своём княжестве Андрей Боголюбский пытался уйти от практики вечевых сходок. Желая править единолично, Андрей прогнал из Ростовской земли вслед за своими братьями и племянниками и "передних мужей" отца своего, то есть больших отцовых бояр.» (Источник)

Как мы теперь знаем, все города, входящие в круг с центром в Ярославле, имели вечевой орган правления. Князья избирались или приглашались с общего согласия на вече и наверняка, следуя логике структуры власти, утверждались патриархами церкви.

Вече — «народное собрание в древней и средневековой Руси, и во всех народах славянского происхождения для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств.
Участниками веча могли быть «мужи» — главы всех свободных семейств сообщества (племени, рода, поселения, княжества). Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от социального статуса. В случае смерти мужа семью на вече должна была представлять его жена.»

«До сих пор в сознании русских для князей существовало два права - происхождения и избрания, но оба эти права перепутались и разрушились, особенно в южной Руси. Князья, мимо всякого старейшинства по рождению, добивались княжеских столов, а избрание перестало быть единодушным выбором всей земли и зависело от военной толпы - от дружин, так что, в сущности, удерживалось еще только одно право - право быть князьями на Руси лицам из Рюрикова дома; но какому князю где княжить, - для того уже не существовало никакого другого права, кроме силы и удачи.»

Конфликты власти в Южной Руси-Византии стали разрешаться военными действиями, участились перевороты и убийства. Было ли такое же противостояние князей северных земель, пока сведений, кроме летописей, нет. Скорее всего, стремление к власти в столице охватило всю страну.

«При всем своем уме, хитрости, изворотливости, Андрей не установил ничего прочного в русских землях. Единственным побуждением всей его деятельности было властолюбие: ему хотелось создать около себя такое положение, в котором бы он мог перемещать князей с места на место, как пешки, посылать их с дружинами туда и сюда, по своему произволу принуждать дружиться между собою и ссориться и заставить их всех волею-неволею признавать себя старейшим и первенствующим.» (Костомаров)

Двойственное отношение ОИ к деятельности Андрея Боголюбского выставляет его с одной – негативной стороны жестоким тираном, стремящимся к единоличной власти, а с другой – положительной, как создателя единого государства. Всё зависит от точки зрения. Перед Андреем была поставлена цель создать именно государство с централизованной властью. И он настойчиво и последовательно осуществлял её.

«… в 1162 Андрей изгнал из пределов ростово-суздальской земли не только своих родственников, но и отцовскую дружину. Одновременно он перенес столицу из Суздаля во Владимир, а свою резиденцию - в Боголюбово-на-Нерли.» (Источник)

Скорее всего, северная столица, как была в Ярославле, так и осталась, а вот свой отдельный город-крепость князю Андрею был необходим в условиях неспокойного времени.

Основные изменения производились не только в способе управления княжествами, но и в организации войск. Дружины, имеющиеся в каждом княжестве, Андрей распускал, а вместо них создавал единую профессиональную армию, которая брала на себя функцию наведения порядка внутри страны и сбора налога. Защита государства от внешних врагов понадобилась позже, когда единое государство распалось на два.

Государство – это "госу" дар – необходимый налог на содержание государственных структур. Отряды внутренних войск, объезжали все княжества и собирали "дань" в виде продуктов, товаров и людей для различных служб. Называлась такая дань "Полюдье", которое, оказывается, ввел князь Андрей.

«Первое упоминание полюдья в русских летописях, а также подробное описание полюдья византийским императором Константином Багрянородным в его трактате «Об управлении империей», относятся к середине X века.»

Мы уже сталкивались с тем, что Константин Багрянородный – ещё один дубль Андрея Первозванного.

Официальная история эту реорганизацию страны очень лихо превратила в монголо-татарское нашествие. Взгляд с точки зрения здравого смысла на версию ОИ есть в статье «Татары, платите контрибуцию за иго».

Ниже иллюстрация из всех школьных учебников. Знакома?

Князь Андрей Первозванный. Часть 4 -
Рис. 7. «Баскаки», картина С.В. Иванова (1864—1910).

Славяне никогда не были кочевыми народами. А вот их мобильная конная армия – орда постоянно кочевала вдоль границ страны. Орда не пропускала иноземцев в глубь, поэтому все иностранцы, сталкиваясь возле границы с конными отрядами, считали все население кочевым народом - типа "монголо-татарами" или скифами.

Эти профессиональные войска были автономны, то есть в их укладе были предусмотрены все необходимые службы для кочевой жизни. Были в их составе и женщины, выполняющие свою работу, что создавало видимость отдельного народа.
Рекруты в войска набирались из мирного населения страны. Историки этот процесс превратили в нашествие монголо-татар, делающих набеги, собирающих дань (продовольственный и товарный налог) и забирающих в рабство народ (регулярный призыв).

После того, как "монголо-татарское" нашествие закончилось, в исторических документах появилось множество различных казачьих орд, кочующих вдоль границ Тартарии. В статье «Казаки и казачья орда» автор исследует документы иностранных путешественников, в которых, по сути, создается образ кочующих народов и казачьих орд.

Исследования летописей на тему военных действий периода монголо-татарского ига приводят к выводам, что "монголо-татарскими" войсками оказываются русские войска во главе с великими князьями.

Князь Андрей Первозванный. Часть 4 -
Рис. 8. Князь Игорь собирает дань, картина, К.В. Лебедев (1852-1916).

Междоусобица…

Кардинальные изменения в управляющих структурах страны затронули интересы князей, чья власть была сильно ущемлена. Это было истинной причиной недовольства правящих кругов. Но в исторической литературе она была заменена междоусобной враждой.
Стремления занять престол в бывшей столице Царьграде были вызваны не столько тщеславными мотивами, сколько желанием князей сохранить свою власть и вернуть старые порядки.

«Когда вслед за тем новгородцы снова прислали к Мстиславу просить сына, он уже не колебался и послал к ним сына своего Романа. Ростиславичи после этого поступка сделались отъявленными врагами Мстислава. Андрей тотчас воспользовался этим, чтобы идти на Мстислава.» (Костомаров)

Далее идет описание взятия Киева в 1169 г. и результат:

«Андрей достиг своей цели. Древний Киев потерял свое вековое старейшинство… Андрей посадил в нем своего покорного брата Глеба, с намерением и наперед сажать там такого князя, какого ему будет угодно дать Киеву.»

Глеб удержался на престоле Киева всего два года 1170-1171 и, предположительно, был отравлен киевлянами, как и его отец. Снова началась борьба за столицу. Андрей послал к ним своего мечника Михна с требованием выдать убийц Глеба.

«Ростиславичи, зная, что со стороны Андрея это не более как придирка, не решились выдать людей, которых считали невиновными, и дали им средства спастись. Этого только и нужно было Андрею.»

Он снимает всех Ростиславовичей с княжения в разных городах. Те на него сильно обиделись и оскорбили посланника князя Андрея.

«Гордый Андрей призвал своего мечника Михна и сказал: "Поезжай к Ростиславичам, скажи им вот что: вы не поступаете по моей воле; за это ты, Рюрик, ступай в Смоленск к брату в свою отчину, а ты, Давид, ступай в Берлад, не велю тебе быть в русской земле; а Мстиславу скажи так: ты всему зачинщик: я не велю тебе быть в русской земле".
Михно передал Ростиславичам поручение своего князя. Всех более не стерпел этой речи Мстислав. "Он, - говорит современник, - от юности своей не привык никого бояться, кроме единого Бога". Он приказал остричь Михну волосы на голове и бороде и сказал: "Ступай к своему князю и передай от нас своему князю вот что: мы тебя до сих пор считали отцом и любили, ты же прислал к нам такие речи, что считаешь меня не князем, а подручником и простым человеком; делай что замыслил. Бог всему судья!"
Андрей пришел в ярость, когда увидел остриженного Михна и услышал, что сказал Мстислав.»

Князь Андрей собрал войско и послал его против Киева-Царьграда. В истории Руси - эта война называется взятие Вышгорода в 1173 г., в истории Европы она отразилась как второй крестовый поход 1149 г. Сам Андрей в нем не участвовал, он послал войска различных княжеств.Некоторые князья имели тайную цель самим сесть в столице, поэтому в войске не было единства действий. В результате войска потерпели поражение и Киева-Царьграда не взяли. Тайная борьба за престол продолжалась. Князь Андрей был основным препятствиям честолюбивых претензий князей, и вот тогда против Андрея был составлен ещё один заговор, на котором было решено его убить.

«Поражение войск Андрея Боголюбского при попытке захватить Киев и Вышгород в 1173 году усилило конфликт Андрея с видными боярами (недовольство которых проявлялось ещё во время неудачного похода войск Боголюбского против волжских булгар в 1171 году) и привело к заговору приближённых бояр против Андрея Боголюбского, в результате которого он в ночь с 28 на 29 июня 1174 года был убит своими боярами.» (Источник)

Версия ОИ кратка и ясна. Но, истинная причина - недовольство реорганизацией страны заменена недовольством его военными действиями, которых не было.

Продолжение следует…

Статья серии Князь Андрей Первозванный <<< >>>
При использовании материалов статьи активная ссылка на tart-aria.info с указанием автора lyanat обязательна.
www.copyright.ru