Последние из могикан

От автора

Как-то, будучи в 2011 году по служебным делам на Кавказе, сделал остановку в населённом пункте Верхняя Балкария. Образовалась вынужденная пауза в делах, в связи с чем появилось свободное время и возможность испытать на себе знаменитое кавказское гостеприимство. И в ходе застолья разговорились за жизнь с местным молодым парнем, принявшим нас в гости. И коснулись истории этого географического места. На удивление, мой собеседник, не особо погружаясь в воспоминания, сразу выдал имена всех своих предков по мужской линии от настоящего времени и вплоть до времени похода в эти земли знаменитого Тимура Хромого. Более того, он пересказал все детали похода той армии через горы с такими подробностями, как например общая численность войска и численность той его части, которая навсегда осталась в этих горах из-за нашествия неизвестной эпидемии. Из-за этой эпидемии армия Тимура вначале встала, а затем повернула обратно, и это был единственной случай возвращения без победы в истории этого полководца (могу ошибаться, историки, поправьте). Могилы умерших воинов Тимура находились неподалёку, и даже поступило вполне серьёзное предложение съездить в то место на экскурсию прямо сейчас. И в течение часа поступило много информации о том, какие народности пришли с Тимуром и так и остались на Кавказе, какие фамилии носят эти народности и какие фамилии носят исконные жители этого края, кто такие аланы и как они попали на Кавказ, и много чего ещё. Все эти истории сопровождались обильным кавказским угощением. Впечатление от подобной лекции было неоднозначным. Конечно же, в познавательном плане всё было великолепно. Терзал несколько другой вопрос – почему в нашей средней полосе Московии любой местный житель не знает хотя бы по рассказам предков свою историю ранее третьего поколения? А что будет, если какой-нибудь житель Московии вспомнит эту реальную историю и выложит на паблик?

Этот непраздный вопрос лез в голову уже очень много лет назад. Наверное, впервые он встал с особой актуальностью на уроке литературы, в начале 80-х годов 20 века. Учительница вызвала к доске и попросил охарактеризовать старуху Хлёстову из знаменитого произведения Грибоедова «Горе от ума». Про данного персонажа (Хлёстову) почему-то в памяти на то время ничего не отложилось, и пришлось нести всякую случайно попавшую в голову информацию. Естественно, учительница оборвала её на полуслове, и прочитала довольно нудный и пространный монолог о том, как государство старается ради нас, советских детей, а мы ничего не учим и только пакостим. Но про старуху Хлёстову она всё же рассказала, естественно, в том контексте, в каком это преподносили советские учебники по литературе.

- Ты историю вообще учишь? Во времена Екатерины отменили все повинности для высшего и среднего сословия российского общества, и это дало им невиданную свободу. Дворянам и помещикам было разрешено эксплуатировать крестьян так, как они захотят. В войсках было разрешено "расходовать" солдат именно так же, причём богатым было позволено официально откупаться от воинской службы. И во всех прочих общественных делах также начались неравенство, расслоение и жесточайшая эксплуатация. Массово расцвело взяточничество. Хотя современники называли время правления Екатерины «золотым веком», но фактически это был век загнивания российской власти, что привело к эпидемиям, войнам и дальнейшему разложению государственности, что в свою очередь стало важной предпосылкой для свершения Великой октябрьской революции. Грибоедов в своём произведении специально создал эпизодического героя – старуху Хлёстову, молодость которой прошла в том самом «Золотом веке». Он хотел показать высшее сословие времени «Золотого века» как неграмотное, грубое, бескультурное и какое угодно ещё плохое. Спустя всего лишь несколько десятилетий после этого «Золотого века» сам этот период уже начали высмеивать литературные авторы, за что их даже преследовали царские прислужники. И в советской школе вам это целенаправленно преподают, чтобы вы знали, каким было то время, всего лишь чуть более 150 лет назад, и знали, ради чего и на что шли в своё время революционеры…

Далее шла в общем неинтересная белиберда про Ленина, Партию и Городской отдел народного образования, в стиле известного анекдота про Вовочку. Но почему-то в части «золотого века» этот монолог заинтриговал. Даже не поленился залезть в учебник истории и ознакомиться уже там про этот загадочный период, про который на то время почему-то никто не помнил. И действительно, выяснилось, что такой период в отечественной истории реально существовал. И при нём Россия не проиграла ни одной из многочисленных войн и многократно увеличила свою территорию. Тем не менее, в конце имелась приписка, в общем повторяющая вышеприведённый монолог. По мнению автора учебника, несмотря на все достижения, этот «золотой век» стал причиной дальнейшего разложения и загнивания государственной власти в Империи, что и привело к известным событиям начала 20 века. Ничего, в общем, нового, разве что надолго отложился в памяти сам этот термин «золотой век». Попытки узнать что-либо про него у людей старшего возраста не заканчивались ничем. Максимально, что помнили люди на то время, это были события из второго десятилетия 20 века. Даже никаких преданий от людей предыдущих поколений про более ранние времена не сохранилось, за исключением разве что упоминаний про голод и болезни.

В другой раз вопрос «золотого века» поднялся уже много позже, в последние годы существования СССР. В то время уже по народу ходили в записях песни известного автора и исполнителя Игоря Талькова, в том числе и эта:

Листая старую тетрадь
Расстрелянного генерала,
Я тщетно силился понять,
Как ты могла себя отдать
На растерзание вандалам.

Из мрачной глубины веков
Ты поднималась исполином,
Твой Петербург мирил врагов
Высокой доблестью полков
В век золотой Екатерины.
Россия…

И эта песня сильно наводила на мысли. Каким, интересно, образом Петербург мирил врагов высокой доблестью полков? И каких таких врагов? Но школа была уже позади и спросить было не у кого. Да и в тот непростой для СССР период вся отечественная история начала пересматриваться с точностью до наоборот. Так бы может всё и забылось, если бы на момент прослушивания этой песни я не находился бы в деревне, у родной сестры своего деда. Деревня располагалась уже в черте современного города Спас-Клепики Рязанской области. К тому моменту бабушка имела очень приличный возраст и была единственной дожившей до того времени из своих братьев и сестёр. В один прекрасный летний вечер мы сели за стол, и я спросил её, что там было в те времена, и что все это значит в части «золотого века». Надо отметить, что подобные разговоры в части жизни прошлых лет нами велись достаточно часто, и рассказанное полностью не укладывалось в сознании по ряду причин. И в этот раз ожидания не обманули. Была поведана очень интересная история, которая ранее передавалась из поколения в поколение, причём история была достаточно недавняя – за период её действия до появления на свет моей рассказчицы (начало 20 века) сменилось всего три поколения людей. Много лет спустя после наших бесед вышел на экраны известный фильм «Титаник». При просмотре начала этого фильма, где старушка начинает рассказывать о своей юности, память почему-то упорно рвалась в Спас-Клепики.

Собственно, спустя годы эти рассказы совсем не забылись. Более того, с каждым новым годом жизни страны они всё чаще и чаще вспоминались вновь. И при появлении других рассказов от более молодых родственников, а также собственных воспоминаний, этот массив информации начал выстраиваться в единый стройный логический вид. История была замечательной, но выглядела она как большая сказка для соответствующей категории слушателей. Но благо, на дворе уже вовсю шёл 21 век, со своими цифровыми возможностями. Очень многие факты из этой сказки удалось идентифицировать и найти пруфы. Это и позволило превратить историю в удобоваримый для читателя литературный вид. Конечно же, этому рассказу надо было появиться одним из первых, но увы, упомянутая идентификация завершилась только сейчас по ряду причин.

Ну и прежде, чем приступить к повествованию, несколько слов о той самой главной рассказчице. Женщина всю жизнь прожила в деревне, в том районе, где родилась. Это был южный берег той самой Мещёрской долины. Была два раза замужем, имела детей, но ни один не дожил до 10 лет из-за болезней. Всю жизнь придерживалась старой веры и была очень богомольным человеком, и ни разу в своей жизни не употребляла алкоголь. Имела очень сильные лидерские качества, из-за чего всю жизнь чем-то руководила. В то же время была очень грамотным от природы человеком. В высшей математике, конечно же, не разбиралась, но газеты читала и очень хорошо ориентировалась в том, что там было написано, и где находятся те страны, про которые написано. Это не говоря о других нужных в сельской жизни познаниях. Все изложенные ей рассказы сохранились только благодаря тому, что староверы были в общем закрытым для внешнего мира этносом, поведение в котором постоянно «администрировалось» жизненным укладом, сложившимся годами (если не веками).

Ну и поскольку никаких релевантных фотографий по понятным причинам не сохранилось, по ходу повествования приводятся те фотографии, изображённые на которых предметы были подобраны по описаниям. В том случае, где будут использованы оригинальные фото, будет дан соответствующий комментарий. Ну и разбиение на исторические этапы к действующим лицам никакого отношения не имеет, это уже выполнено автором.
Итак, поехали.

Конец золотого века

В одно прекрасное время на территорию современной Европы пришла неизвестная доселе Армия. Её численность была огромной. Армия пришла с моря, и сразу же начала наступление на восток. Использовалась техника и оружие, которого сейчас не существует.*

*-Откуда разработчики компьютерных игр представляют себе объекты на подобных картинках? Это очень интересный вопрос. Задайтесь им при просмотре следующих иллюстраций.

Армия с боями начала освобождение громадной территории. Все существующие постройки она полностью уничтожала своим мощным оружием. Всё местное население, оказывающее сопротивление, также уничтожалось.

Спустя годы, никакой другой информации про ту Армию не сохранилось. Откуда она взялась, не известно. Все народы, жившие на территории современной западной и центральной Европы, Армия начала изгонять на освобождённые восточные земли. Опустевшие и уцелевшие города Европы занимались солдатами Армии.

Масштаб происходившего был очень значительным – по сохранившимся данным, переселению подверглись все народы, начиная с берегов Атлантики. Бесконечные вереницы шли на восток. И была интересная деталь – и Армия, и изгоняемые ей народы имели один символ, означавший Солнцеворот (не совсем Солнцеворот, но об этом позже). Да-да, тот самый символ, за публикацию которого в наше время можно нажить неприятностей. По завершению этой восточной войны переселяемые народы осели на новых отвоёванных территориях, и им была предоставлена свободная жизнь. Ну или не совсем свободная, с рядом ограничений, которые ввела новая власть. Это всё, что сохранилось в народных преданиях про то сложное время.

Среди выселяемых таким образом племён было племя, называвшее само себя куршаками. Их исторической родиной было место, из которого начинается та самая современная Куршская коса, в Балтийском море. Не сохранилось никаких сведений, сражалось ли это племя за свою историческую родину или нет. Факт свершился – оно снялось со своих обжитых мест и ушло на восток вместе со всеми. Кроме этого факта, сохранилось и то, что куршаки жили практически по всему балтийскому побережью от современных б.Пруссии до Санкт-Петербурга. Несмотря на всё это, подобных географических названий в свою бытность жития там они не знали. Равно как не считали себя славянами или русами – таких определений в то время тоже не было. Сами себя они собирательно считали иринеями. Забегая вперёд, непонятно по какой причине в конце 19 века власть назвала оставшихся представителей этого этноса в тех местах вначале белополяками, затем более политкорректно белорусами (прошу не путать с современными поляками или белорусами – авт.). Белый цвет был одним из главных символов тех племён, а белый свет для них был священным (об этом также позже), да и внешность их полностью соответствовала этому цвету. Все как один имели волосы пшеничного цвета, светлую кожу и серые балтийские глаза.

На новых землях племя остановилось на берегу большого озера. Оно напомнило им своё оставшееся на западе море. Хотя при этом какая-то часть племени ушла в другие земли, а какая-то часть даже осталась на старом месте, спрятавшись в труднодоступных местах. В преданиях было известно то, что очень много представителей этого народа осели в районе «синего камня и моря за бором» (очевидно, Плещеево озеро возле Переславль-Залесского – авт.), другая часть ушла ещё далее на восток. Несмотря на все сложности будущих времён, общение между куршаками, даже с оставшимися на своих старых территориях, шло вплоть до 20 века. Прекратилось оно уже во времена СССР. Племя, осевшее на берегу большого озера, принесло с собой в эти края топоним своей исторической балтийской родины – Рязань. Эта настоящая Рязань осталась где-то там, на западе. Возможно, она существует и сейчас, но под другим русским именем (наверное, все догадались, что сначала под немецким, но после известных событий середины 20 века снова под русским, но уже другим, в составе Калининградской области - авт.).

На момент прихода будущих «рязанцев» все города от старых жителей этих земель лежали в руинах. Какие названия носили те города, не известно. Какая-то часть коренного побеждённого народа присягнула на лояльность новой власти, за что им были выделены под застройку и проживание руины разрушенного города. Это место впоследствии стало называться Касимов, вероятно, по имени правителя той оставшейся в живых части побеждённых. Жителям Касимова позволили сохранить свой язык и культуру. Но это был единственный известный случай, чтобы поблизости жили коренные завоёванные народы. Впрочем, с населением Касимова куршаки жили дружно, и "татары" очень скоро перестроились на новый, куршский лад.

Озеро, на котором поселились свежеиспечённые «рязанцы», было ими названо в своей манере Мещё-ра (на их языке озеро мещан, или горожан). И по преданиям, основанный ими заново в мещёрских землях город Рязань не имел никакого отношения ни к современной Рязани, ни к тому месту, где её как будто уничтожил хан Батый. А где сейчас эта Рязань находится, есть тайна, покрытая мраком (спойлер – она близко). Про ту, тайную Рязань по преданиям было известно только то, что она стояла на перекрёстке сразу нескольких больших водных путей. Собственно, легче от этой особой приметы не стало, в старину все города делались на подобных пересечениях. Если их в наше время не просматривается, то это ни о чём не говорит. Надо выяснять, куда они потерялись, причин может быть масса.

Итак, по преданиям, наше племя куршаков благополучно осело на южном берегу Мещёрского озера, которое сейчас совсем не озеро, а набор малых озёр и болот с кочками в огромной низине. Именно так о ней воспел великий поэт Мещёры Константин Паустовский, любивший ходить туда ночевать с палатками вдвоём со своим другом Рувой Фраерманом. Интересно, что их там связывало? Ни за что не догадаетесь. Мещёру, надо отдать должное, он очень красочно описал. Продолжим.

Тем не менее, по преданиям, Мещёрское озеро в момент заселения на её берега куршаков являлось огромным внутренним морем. Она имело прямое водное сообщение с Шатурой на западе и Муромом на востоке. Вдоль южного берега Мещёры, от Егорьевска до Гуся-Железного, побережье озера было заселено полностью. В том числе, предки автора этих строк заселили местность, которую они называли Верейский стан.*

*- Услышав впервые слово «стан» применительно к Рязанской области, в своё время был слегка удивлён. В то время (начало 80 годов 20 века), это слово было в ходу у местных стариков и обозначало различные географические локации. Поскольку в школе в то время проходили татарское иго, где целая глава была посвящена поражению Рязани, слово «стан» вызвало некоторый интерес. Ну и как любознательный школьник, решил спросить об этом у родственников. После их ответа удивления стало ещё больше. Оказалось, что все малые озёра, в обилии находящиеся в округе Спас-Клепиковского района, некогда были заливами большого озера, и там находились причалы кораблей и лодок. Вот они и являлись станами (пристанями). Этих заливов уже не было, но станы в простонародной речи остались и не собирались исчезать. И татарское административно-территориальное деление здесь совсем не при чём.

Много лет спустя, в 2017 году, довелось побывать в итальянском городе Триесте, который стал итальянским в 20 веке, после раздела Австро-Венгрии. Оказалось, что совсем недавно город был славянским, и его название образовалось от словосочетания «три стана». Эти три стана видно на спутниковой карте и сейчас, только два из них уже засыпаны и являются городскими площадями (на фото приведён только один засыпанный стан, второй при желании найдёте на спутниковой карте самостоятельно без особого труда).

Стан служил тупиком водного пути, в конце которого стоял дворец. Вероятно, «последнюю милю» до дворца проходить пешком его посетителям было не по статусу, и они заходили во дворец прямо из средств передвижения по воде. Для этого и был сделан подобный канал. Основным транспортом передвижения даже внутри городов ещё в 19 веке был водный транспорт. Дороги и дураки, очевидно, есть изобретения более позднего времени. Кстати, будучи как-то в Ростовской области, слышал нечто похожее от местных жителей. Они уверены, что станицы есть не просто населённые пункты, а остатки от тех причальных сооружений как минимум на тихом Доне, и как максимум, на некоем широком проливе, соединявшем когда-то Азов и Каспий. Тут им, как говорится, виднее.

При работе над данной статьёй излазил все возможные источники, в которых была хоть малейшая возможность найти на карте современной Рязанской области примерное расположение тех станов. Кроме словесной информации на форуме историков-любителей, нет вообще ничего. Везде упоминается стандартное – Рязанская губерния, как и любая географическая область в Империи, была поделена на волости и уезды. Даже в Википедии эта карта волостей присутствует. Но станов - даже близко нет.

Очень как-то странно выглядит Верейская волость. Населённый пункт на севере, а волость идёт далеко на юг. Кто был когда-нибудь в Костромской области, поймёт, каково там добираться из дальнего угла в областной центр. Но здесь вроде как нарезали административные границы со здравым смыслом. Или при царе тоже были дураки? Судя по тому, что «золотой век Екатерины» в идеологии СССР был веком загнивания царской власти, то не исключено. А что за два выступа на Верейской волости с боков? Наверное, сепаратисты решили отделиться. Кто их там знает. Википедия в этом плане странная вещь, надо уметь её читать, возможно, там всё и написано.

Где же наши рязанские станы? Будем искать.

А вот с вереёй всё оказалось намного сложнее. Тут уже необходимо освежить предания о жизни куршаков.

Сведений о том, как жили куршаки после переселения, дошло этнографическим способом немного (хотя этого "немного" может хватить на целый фильм). Но по сохранившейся информации, выглядели они совсем не так, как описывали похожих людей в советской литературе и кинематографе – в лаптях, онучах, рубищах из мешковины и кожаных шнурках, поддерживающих волосы, и поклоняющихся идолам. Скорее наоборот, советские люди со своим Ильичом перед куршаками выглядели именно так. Староверами (старообрядцами) куршаки стали только при советской власти, сами того не зная. Даже в 19 веке они этих слов совсем не слышали. Эээ… как-бы и слова «вера» им даже до определённого времени было не знакомо. Да-да, именно «вера».*

*- В своё время, будучи в Спас-Клепиках ещё в детском возрасте, был знаком со многими местными жителями, объединёнными той самой «старой верой». Они во многом были уже преклонного возраста, и постепенно уходили в мир иной, как и положено. Среди них была женщина пожилого возраста по имени Вера. Ничего необычного, это женское имя в нашей средней полосе было распространено тогда, да и сейчас тоже. Но один раз уже в юности там же случайно довелось залезть в поминальную книгу (а записывали в неё всех очень скрупулёзно). Удивлению не было предела. Оказывается, настоящим именем этой женщины было Верея. Кроме того, все имена умерших предков, и своих, и чужих были совершенно иные. Вопросы, естественно, были заданы. Первый ответ – Верея есть некий странный объект, который остался в прошлой жизни. Именно от него пошло русское слово «вера», как привязанность к чему-либо. Ну и по совместительству это стало женским именем, что обычное явление, все прочие женские имена тоже что-то обозначают из того времени. Второй ответ – все людские имена из прошлой жизни очень сильно подавлялись при советской власти. Их не вписывали в документы, если они не соответствовали общепринятым. Чтобы обезопасить детей, при советской власти им давали официальное имя и тайно ещё одно. Но после неких событий в 30-х годах и это делать перестали (к этим событиям ещё придём). Ответ, в общем, был убедительным. В то время боролись и с христианством, и с его субтечениями (а с последними ещё сильнее). На фильм «Тучи над Борском» целенаправленно водили все классы школы несколько раз в учебном году.

По описаниям из преданий удалось только установить, что верея есть некое сооружение, чем-то напоминающее карусель в одной современной рекламе. Только была эта карусель в оригинале гигантских размеров.

Были у вереи простейшие формы, выполняемые из подручных предметов, в основном верёвок. Главное, чтобы верёвки образовывали нужную вереницу связей от купола до земли. Такие вереи были как правило переносные.

Были более сложные формы, которые выполнялись с применением камня и железа. Эти вереи уже были стационарными.

В 20 веке эти конструкции превратили в балаган.

Или в обычное украшение ландшафта.

Но в прошлой жизни куршаков верея была знаковым объектом. Именно в ней человек преображался и входил в какое-то иное состояние, в котором ему были совершенно чужды плохие человеческие качества. Именно верею ставили эти люди на своих землях первым делом, чтобы после посещения этого объекта творить самое лучшее в мире. Как там в писании, «и наступал мир, где нет скорби, алчности и стяжательства». И этот мир … наступал в реалии.

Несмотря на то, что весь оставшийся народ считал этих людей ненормальными, они сами считали таковыми всех. Более того, вокруг вереи они создавали тот самый райский сад, и играющий внутри вереи оркестр приводил в неописуемое душевное состояние всех посетителей этого сада. Люди общались между собой неким языком общения, не имеющим ничего общего с известными человеческими органами чувств. Собственно, из-за этого всех людей, создающих для себя верею, и называли язычниками. Сейчас этот язык утрачен.*

*- Совсем недавно, перебирая конструкции музыкальных киосков, сделал одно интересное открытие – оказывается, тот самый джаз в Америке всю жизнь в транскрипции назывался «язз». Официально, джазом называлась всего лишь музыка афроамериканцев, борящихся с гнётом американского капитализма (как нам преподавали в советской школе). Или, всего лишь сладкая приятная инструментальная музыка, без какого-либо намёка на язык общения. Откуда джаз мог взяться в Америке, если в Африке у местных народов даже отдалённо похожей музыки нет?

Но всё становится понятным, когда смотришь на карту подводных кабельных коммуникаций начала 20 века.

Там отдельным цветом выделены кабели, идущие на Владивосток, Порт-Артур, Гуам, Аляску, Орегон. Нетрудно догадаться, чьи это кабели. И очень неожиданно выглядит то, что этим же цветом кабели идут на побережье Перу, и северной части Мексиканского залива. Кто там жил? Неспроста говорят, что гражданская война в США 19 века является одной из самых закрытых тайн. Совершенно нет ни одного фото реальных сражений этой войны, несмотря на то, что фотодело в то время вовсю процветало. Как, впрочем, нет фотографий сражений (но не последствий сражений) Франко-Прусской войны, и Парижской коммуны.

Так что же может связывать jazz и язычников? Полагаю, все уже догадались. Под могиканами в своём бессмертном произведении Джеймс Фенимор Купер подразумевал явно кого-то другого. А может, он описал кого надо, просто литературные произведения имели свойство исправляться в угоду политической коньюнктуре. Примеров тому масса. Могикане (очевидно, от англ. magic - волшебный) исчезли, а их вереи предприимчивые шустрые афроамериканцы удачно приспособили под свою культуру. Потом, правда, вереи у них незаметно отобрали, но они и без них сподобились блистать со сцены. Молодцы, что сказать. Хрущёва на них нет. Как же могикане смогли попасть в Америку? Наверное, всему виной тот самый загнивающий «золотой век».

По преданиям, тот самый "язык" при нахождении вереи возле водоёма вселял непонятные чувства в карасей, и они от восторга начинали выпрыгивать из воды. За это их звали язями. А птицы сами залетали в клетки, выполненные в форме вереи, распевались там на все голоса и не улетали. Комары тучами собирались в закомарах у верей. И все животные преображались в другой вид, который им сейчас не ведом. Это была гармония всего живого с природой.*

*- По Википедии тот золотой век описывается примерно так: Золото́й век — представление, присутствующее в мифологии многих народов мира, блаженное («райское») состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой. Согласно легендам, во время золотого века люди и боги жили совместно; тогда не было ни войн, ни частной собственности, ни болезней, а земля сама, без обработки, приносила людям свои плоды.[конец цитаты]

При этом особо умиляет современная реконструкция языческого храма.

Ну, в общем, для своего уровня они не сильно ошиблись. Почти пальцем в небо. Вспоминается ещё один анекдот про Вовочку, где он плакал и кричал, что хочет жить в Советском Союзе. Полагаю, что любой после увиденного захочет выйти на балкон и заорать, что хочет жить в том самом загнивающем "золотом веке".

Но есть один нюанс, который тоже стал известен благодаря преданиям - новая власть не разрешила куршакам делать вереи в том виде, какие у них были на Курше. Она потребовала выполнения ряда условий. Во-первых, полностью запрещались переносимые разборно-сборные вереи, т.к. с их помощью в любом месте можно было развернуть то самое сильнейшее оружие. Во-вторых, впервые за историю куршаков в вереях обязали использовать некие артефакты и "образы" людей, которых они до этого никогда не знали (надеюсь, все поняли, о чём я). И в третьих, с каждой единицы стационарной вереи вводился налог. Всё прочее из жизни куршаков власть совершенно не интересовало. Можно сказать, куршаки эту власть вовсе не замечали. Не было абсолютно никаких преданий о том, что существовало крепостное право в том виде, как его описывали, или фактов "забривания" мужчин в солдаты на очень большой срок. Воевать было абсолютно не с кем - кругом были свои общины. Вести себя "асоциально" при воздействии верей было физически невозможно. Народ жил в той самой описанной выше гармонией между собой и природой. Жил и наслаждался, работая во благо человека и напевая песни.

Подобное "присоединение церкви к государству" прошло практически безболезненно. В той самой Верейской волости куршаки создали свою стационарную огромную верею, которая и стала градообразующим объектом. Вероятно, в связи с исключительной красотой этой вереи она выделялась из общего числа других. В каждом населённом пункте была своя верея, но эта, видимо, была особенной. И выглядела она, судя по описаниям, примерно так.

Разве что вместо наверший на куполах находились совсем другие элементы, на которых находились специальные стеклянные шары. В темноте они светились ярким белым светом. Тем самым верея напоминала куршакам свою западную родину - Светию, которая простиралась когда-то от Швеции до Швейцарии.

Ну, и по давней российской традиции, суровость законов компенсировалась необязательностью их выполнения. Те самые "образа" куршаки принесли в свои вереи, но особого внимания на них не обращали, а потом даже привыкли к ним. Основным в их вереях было совсем другое. Этим были те предметы, которые позволяли общаться тем самым "языком". И в своих "восторженных пениях" внутри вереи они обходили эти инородные для них предметы стороной.

В вереи ходили каждый день, все от мала до велика, и местные, и гости. Там свершали все "таинства", какие только могли быть (эти "таинства" стали так называть только в 20 веке). Праздников как таковых не было. Были только дни, определяемые неким положением солнцестояния. По этим дням назначали время начала постов. Посты были, и блюли их очень строго. Во время постов категорически запрещалось употреблять пищу, неким образом реагирующую на тот самый верейский "язык". По некоторым сведениям, самыми "некошерными" здесь являлись человеческое мясо и свинина. Последняя, очевидно, как наиболее близкая по внутренней структуре к человеческой плоти. По некоторым данным, свинину стали употреблять только во второй половине 19 века, и то по крайней нужде и с рядом ограничений.

Во время посещения верей "прихожане" пели особые песни, подробные тексты которых до нашего времени не дошли. В них они восхваляли солнце (опять вспоминаются африканцы из Boney M), землю, воду и прочие стихии, а также все свои священные (из-за того самого купольного света) объекты. Все песни шли на эмоциональном подъёме, абсолютно по зову сердца.*

*- Вспоминается далёкий 1980 год, тот самый, когда по телевизору летом целый месяц шла эйфория от Олимпиады, а зимой после этого из-за разгона облаков к той Олимпиаде помёрзли все яблони в садах. Той самой зимой обучали "староверским" полупесням-полумолитвам автора этих строк, в то время ещё отрока. Диалог был примерно такой.

- Повторяй- "Благодатная Кормилица, диву радуйся..."
- А что такое "Благодатная Кормилица"?
- Благодатная Кормилица - это наша покровитель и благодетель. Она помогает всем нам и оберегает нас от лукавого.
- А где её можно найти и посмотреть (тупой детский вопрос)?
- Её нет, она спрятана. В молитвах по новой вере её заменили Богородицей. Не спрашивай, повторяй как тебе говорят!

Вернулся в память этот диалог буквально сейчас (август 2020 года), в связи со случайной поездкой по этим местам спустя почти 40 лет. И не просто вернулся, а как будто вдарило током. Впрочем, всё по порядку.

В верее были только технические работники, обслуживающие средства общения тем самым "языком" (по некоторым сведениям, их называли "схима" или "хима"), и среди этого персонала был один главный специалист - "схимник". Отдельно при каждой верее имелась кладовая неких расходных материалов и оборудования, управляемая обычным гражданским лицом. Весь персонал назначался общиной. Вновь пришедшие "схимники" получали опыт обслуживания верей у своих более старших коллег. Никаких иерархий не было и в помине. Хоть и называлось это потом с презрением "беспоповщиной", подобный уклад продолжался ещё очень много лет.

Как все наверное уже догадались, той вереи из одноимённой деревни не существовало уже давно. Если про многие снесённые в СССР храмы информацию о датах сноса можно хоть как-то найти, то в данном случае нет вообще ничего, что говорит о большой давности этого события. Сие, собственно, ничуть не противоречит преданиям. Попытки найти ту самую верею (или то, что от неё осталось) на современной местности привели к неожиданно интересным результатам.

На старой карте неопределённого года видно, что несмотря на наличие деревни Верейская, сама Верея (как будто ещё один подобный населённый пункт) находится прямо на дороге. Совсем рядом справа находится деревня Кобылина (очевидно, по фамилии владеющего ей помещика, и по слухам, родственника того самого знаменитого Сухово-Кобылина). И крестиком прямо на дороге обозначена наша верея как объект культа. Подобными крестиками на этой карте обозначены все имеющиеся на тот момент храмы в других населённых пунктах, и ошибок тут нет. А что у нас на современной карте?

Найти деревни Верея (на старой карте Верейская) и Кобылинка не составило особого труда. По всей видимости, частично старая дорога стала фрагментом современного Егорьевского шоссе. Но как-то сбил с логического пути и сделал задачу совсем неинтересной находящийся уже в черте современной деревни Кобылинка, в западной её части, обведённый знак кладбища. Вот она, верея. Или то место, где она была. На местных ресурсах краеведов-любителей скупо упоминается некая примирительная церковь, стоявшая здесь ранее и служившая для примирения староверов и обычных мирян. Как всегда, стояла деревянная неопределённого года постройки, и как всегда, сгорела (можно примерить эту легенду на любой населённый пункт, никогда не ошибёшься). Даже кладбище когда-то делилось на две половины. При натурном исследовании это оказалось довольно крупным и старым кладбищем с кирпичными воротами, гулять по которому совершенно не хотелось. Захоронения там начинались как минимум с первой половины 20 века. Но впечатлило другое.

Мда... Обмельчала Верея. Блажен ты, великий народ... И кем же ты там рулишь?*

*- Пока ходил по этим местам, после лицезрения баннера на въезде в Кобылинку, лезла в голову малоизвестная песня одного знаменитого в прошлом певца шансона.

Где-то через год после той самой Олимпиады-80 двоюродный брат матери (тоже из того же рода-племени) привёз из какой-то своей очередной загранкомандировки кассету с этим исполнителем. Как оказалось, он привёз её в нашем провинциальном районе один из первых. По дороге из Мурома в Спас-Клепики (около 4 часов) кассета в древней автомагнитоле гонялась без конца, из-за чего все песни пришлось выучить наизусть. Весёлое было время. Но до этого родственника мы ещё дойдём.

По преданиям, данная верея стояла на берегу Мещёрского озера, причём не просто на берегу, а на пересечении каких-то водных путей. По тем же преданиям, этих водных путей на южном берегу было очень много. Вот тут задача идентификации зашла в тупик. Ни на современных картах, ни на старых ничего подобного даже близко нельзя было рассмотреть. Но тут, как и в своё время Ильичу, пришлось пойти другим путём.

Как было сказано выше, в результате той "бархатной церковной реформы" каждая община платила налог действующей власти с каждой вереи, причём налог этот был не денежный (какие там деньги, "золотой век" ведь). Деньги в то время у куршаков не то что не были злом, их вообще не знали. Узнали их гораздо позже, как бы не в начале 20 века. Налог платили продуктами, которые добывались в каждой общине. Основными продуктами общин, по крайней мере на южном берегу, были лес и чёрные металлы. Леса было очень много, и даже по некоторым сведениям, росли тогда в тех местах совершенно другие породы деревьев. И не осталось никаких упоминаний, что в те времена хоть как-то добывали торф, который сейчас является главным богатством Мещёрского края.

Из того, что удалось сохранить народам в своей памяти, было очень бережное отношение к лесу. В связи с тем, что дерево неким образом реагирует с тем самым "языком", при заготовке леса проявляли максимальную осторожность для недопущения повреждений. Инструментами лесорубов были совсем не те, какие у них используются сейчас. Все доски делались только клиньями, топорами и рубанками. Скоб или гвоздей не знали совсем. Своё жилище выполняли соответствующим образом.

Как дошло сквозь поколение, это своё жилище куршаки называли ... тюрьма. Он же терем, никакой разницы.

Деловой лес, предназначенный для уплаты налога, сплавлялся по водным путям. Только сплавлялся он, по преданиям, очень интересным образом.

Из леса при помощи верёвок делался специальный корабль, называемый беляна. Эта беляна шла своим ходом к месту назначения по воде, причём без вёсел. И вне зависимости от направления течения воды. По прибытию в порт назначения она разбиралась, и древесина шла в дело. Данная информация даёт в общем больше вопросов, чем ответов. Полезного из неё можно извлечь только то, что пути во внешние водные бассейны, как ни крути, действительно были. Где же они сейчас?

А вот с чёрными металлами получалось несколько интереснее. Получение чугуна из болотной руды в этих местах производилось и ранее, до прихода куршаков. С их приходом ничего не изменилось. В каждой общине был свой цех по получению чугуна. Несмотря на то, что в настоящее время утверждается о полном владении добычей железа в этих местах купцами Баташевыми, из преданий этого совсем не находит подтверждения. Может, тут есть подвох? Официально Баташевы владели сетью только из известных ныне заводов, а это: Егорьевск, Спас-Клепики, Тума, Гусь-Железный (и там была их усадьба), Сынтул (Маккавеево), Колпь (Рудово), Выкса. Любой чугунный завод, пусть даже старинный, наверняка не мог существовать без водного пути как логистического маршрута. Это ведь чугун. Деревянной телегой (допустим), по ухабам его много не увезти. Как же это всё могло работать? Наверное, надо снова залезть в карту.

Севернее Гуся-Железного, судя по карте, идёт граница с Владимирской губернией. Но из той же Википедии мы знаем, что Баташевы из непонятно каких соображений сделали в Гусе-Железном очень серьёзную плотину, которая подняла воду на много метров вверх и образовала огромное озеро. Наверное, Баташевы первые в мире решили построить ГЭС для мощностей своего завода, а Ленин взял на вооружение их передовые идеи. Смех смехом, но в Википедии именно так и написано (без упоминаний Ленина, конечно). Интересно, где Баташевы брали электрогенераторы? Русгидро есть чему поучиться. Но господь там с ними, у нас вопрос в другом. Как бы это озеро было показано на границах Владимирской губернии, если сделать встречную проверку карт? Как и следовало ожидать, никак. Наша Мещёра просто потерялась между изображениями губерний на разных листах. Восстановить её оказалось достаточно просто. Надо было взять на карте все известные старинные чугунные заводы и провести между ними береговую линию.

И снова всё встаёт на свои места. Главное - становится понятным, что такое Гусь. Или то же самое в языке куршаков - Колпь (или Колба, как называли эту реку на картах). Колпь сливала воды из Мещёры в Оку в районе Мурома, пока не исчезла. И там же был стратегический вход в этот водный бассейн. После исчезновения Колпи на карте в районе Мурома осталось очень много названий, так или иначе связанных с ней. Очень много малых рек там до сих пор называют Колпинками.

Это всё, конечно же, хорошо, но совсем не даёт ответа на вопрос, где же наши водные пути на южном берегу, или те самые "рязанские станы". Смотрим дальше.

В Сынтуле (Маккавеево), завод подписан как "чигунный" (и кстати, не Баташевых). И ровно на всех металлообрабатывающих заводах, которые есть на этой карте, все наименования так или иначе связаны дословно с чугуном. Отмотайте назад и посмотрите на карту Гусь-Железного (надпись прямо на месте озера). Как думаете, чугун и железо - это разные вещи, если абстрагироваться от процента добавок в эти материалы прочих примесей?

Вот здесь, наверное, и есть самая главная тайна, доставшаяся в том самом разговоре с сестрой деда, о которой упомянуто в самом начале. Железо и чугун в те времена - это действительно разные вещи, даже разные понятия. У куршаков чугуном являлось то, что в общем в настоящее время этим является и у нас - сплав железа с углеродом и прочими примесями в определённых долях. А вот же́лезо (или железа́) - некий о́рган. Причём этот орган может быть биологическим, сотворённым природой, а может быть искусственным, сотворённым человеком. Но в любом случае функционал (выражаясь современно) у этих органов один - вырабатывание специфических веществ различной химической природы. Сходство искусственно созданных желёз с чугуном может быть разве что в том, что для оболочки этих искусственных желёз использовали тот самый химический элемент Fe, и даже с такой примесью, как в чугуне. И на этом всё. В былые времена элемент Fe называли только чугуном. Даже понятия "сталь" не было.

Так вот, про Баташева в преданиях как-то ничего не сохранилось, а то, что в Гусе-Железном был огромный завод по поставке этих искусственных желёз к царскому двору, все знали очень хорошо. И главное в этом заводе было именно то, что делали там в подвалах, а именно начинку этих желёз. Это было самое ценное. А кожухи желёз из чугуна никакой в общем ценности не представляли.*

*- Про замок Баташевых в Гусе известно уже очень много. Даже снимались фильмы и показывались по ТВ. Говорят (я там не был), все экскурсоводы с благоговением отзываются о подвалах этого замка. Якобы, там в своё время Баташевы занимались изготовлением философского камня (это не говоря о фальшивых монетах). И даже затопили там рабочих. И вроде как найти эти подвалы не могут, так как в них спрятаны несметные сокровища. Туриндустрия у нас похоже долго будет известна своими сказками.

Полагаю, теперь всем стало понятно, что там изготавливалось под видом философского камня. И если бы хоть малейшая надежда была на то, что там спрятан хоть один литр этого вещества, на месте этого замка ещё в 19 веке были проплавлены квадратно-гнездовым способом очень много шахт. А раз их нет, то поверьте, все подвалы там обследованы. Всё уже украдено до нас.

Ну а помимо желёзного завода в Гусе, у каждой общины были свои мелкие заводики с аналогичным назначением. Куршаки научились добывать необходимые компоненты из той же болотной руды, а недостающие вещества приобретать путём натурального обмена. Все желёзы у куршаков на полном серьёзе были святынями (в прямом смысле, т.к. благодаря им получался тот самый свет). Они считали их основой жизни.

Эти желёзы всегда старались делать похожими на женские молочные, и считали их живым организмом. Более того, считалось, что все человеческие болезни вызывались расстройством нормальной работы каких-либо желёз, и для восстановления организма необходимо применять искусственные желёзы. При каждой общине куршаков был железняк. Этот человек не имел ничего общего с профессией кузнеца (который, в свою очередь, делал полный цикл переработки элемента Fe от руды до изделия). Железняк был доктором, который знал, как лечить искусственными железами ту или иную болезнь. У него был свой инвентарь, полный перечень которого уже не восстановить.

Мало кто сейчас знает, что подобные кровати также имелись в наборе инструментов железняка. Они могли вызвать моментальный крепкий и здоровый сон. И при всей любви куршаков к деревянным домам все кровати они имели из железа, самые лучшие считались ... те самые койки. Никаких других кроватей не практиковалось.

Сейчас подобные кровати можно встретить только в музеях. Но ранее это была обязательная деталь интерьера, от царей и до крестьян. Досталась такая конструкция от тех самых народов. С изменениями она дошла даже до конца СССР. А из изменений было только то, что желёзы превратились в элемент украшения, да и фонари тоже убрали, т.к. без желёз они теряли смысл. Из лечебного оборудования получилась обычная кровать.*

*- В том же 2017 году была предпринята первая попытка реанимировать врачебную деятельность с использованием тех самых желёз. Для этого в целях их поиска пришлось подвергнуть тотальному обследованию огромное заброшенное здание старинного таможенного склада всё в том же итальянском городе Триест.

Были оперативные данные, что в этом здании есть объект интереса. Близость стоящей рядом базы НАТО и наличие в этом месте запретной таможенной зоны порта только добавляли адреналин. Задача была сама по себе непростой, но только там был шанс хоть что-то отыскать. Страна, на удивление, очень хорошо сохранила всю архитектуру без вандализма, свойственного России. Многие античные дома стоят брошенными ещё со времён второй мировой, даже оставленные вещи хозяев никто не трогает. И в этом здании всё было так, как будто его бросили месяц назад, хотя реально это было самое позднее в первой половине 20 века. Но... и здесь было всё украдено до нас. В нужных местах стен изнутри были вскрыты и опустошены все тайницы, верхние вазы на крыше были срезаны, а в некоторых местах даже применялись взрывные работы (как будто с нужным предметом хотели поступить по принципу ни себе-ни людям). Жаль, хорошая идея была. Но опыт тоже был получен хороший.

Но это ещё не все секреты врачевания от куршаков, которые стали известны в те беседы. Знаменитое лечение травами в виде выпивания настоек, которое многие практикуют и сейчас, в том виде куршаки не применяли. Более того, все их потомки вплоть до конца 20 века отторгали это травяное лечение, считая его бесполезным, как бы ни парадоксально это звучало. Даже называли его каким-то словом, современный эквивалент которого в выражениях персонала нашей биг-фармы есть "фуфломицин". Всё дело в том, что без определённого вида желёз растения не выделяли то вещество, которое представляло лечебную ценность.

Имелась специальная железа, подвешиваемая на специальных приспособлениях к металлосвязям здания. В её конструкции имелось место для установки специального бокала ("пляшки"), куда помещался настой из различных трав. При воздействии железой на настой травы последний начинал выделять в окружающее пространство какие-то вещества. Эти вещества и решали суть дела, излечивая вдыхающего их от многих болезней. И самое главное в этом способе были знания, а именно какую траву брать и на чём настаивать. Знающих людей так и называли - знахари. А железа в этом случае была как само собой разумеющееся и никаких секретов не несла. Её простота была такой, что её делали домашние мастера в каждой избе ("тюрьме").

И если в такую железу помещали масло со специальным составом, то оно начинало гореть странным огнём, не выделяющим тепла. По некоторым данным, это был даже разноцветный огонь. Всё время существования этого огня называли его "Неопалимая купина". До того момента, когда он "превратился" в общеизвестную лампаду, с этой "Неопалимой купиной" делали очень интересные действия, в существование которых не верится даже сейчас.

В каждом доме имелось устройство, похожее на обведённое, и называлось оно почему-то складень (совсем не факт, что он был складным). Стояли в нём обычные зеркала. Хотя нет, не совсем обычные. Таких зеркал уже не делают, ещё в начале 20 века вещество из покрытия тех зеркал заменили на алюминиевую пудру. Но при свете на эти зеркала той самой "Неопалимой купины" начинались чудеса. Люди видели в этих зеркалах родственников, ушедших в иной мир, и даже могли общаться с ними через мысли. Были подобные вещи и в вереях, для общего пользования. Потом эти устройства начали с боем превращать в иконостасы с картинками, но это уже отдельная история.*

*- Однажды в Европе узнал, что имею в делах по реконструкции подобных технологий некую конкурирующую организацию, своего рода "Отца Фёдора". Оказалось, один вполне высокий бывший государственный деятель России на пенсии впал в блажь и решил возродить елей в том виде, в каком я его описал выше. Для этого в одном красивом европейском городе было создано предприятие по реставрации старинных зеркал, и под этой ширмой начались эксперименты. Если вы меня читаете, привет вам большой. Как успехи? Забавно.

Ещё было событие, кажется, в 1985 году, опять же в Спас-Клепиках. Случайно попалась (точнее, была найдена в куче забытого много лет хлама на чердаке) зачитанная до дыр старинная книга, даже без переплёта. Там были напечатаны на старорусском языке различные способы гаданий для девушек. И один способ как раз описывал подобное устройство-складень, зеркала и благодатный огонь, в мельчайших деталях. Увы, ничего вспомнить не удалось. Эх, найти бы сейчас ту брошюру...

И это только малая часть того, что куршаки Мещёры могли делать при помощи этих желёз.

Могли делать искусственные сады, в которых росло всё подряд. Та сила, которая гонит сок в растениях, в данном случае была многократно увеличена желёзами.

Могли делать самоходную технику для лесных и сельскохозяйственных работ.

Могли просто освещать улицы.

Могли делать корабли, чтобы ждать их на станах с вереями.

Это же был золотой век (без кавычек). Люди жили в гармонии со всей природой. Виной всему (или счастьем) были технологии прошлого, которые люди принесли в эти земли с запада. Там, в свою очередь, они получили их от своих предков. Железы делали то, что они должны были делать, а помогал им... нет, не Солнцеворот. Помогал им в этом невидимый ветер, который называли Зехиром (Зефиром), и дул этот ветер с разных сторон, меняя своё направление в соответствии с определённым периодом. Именно данный ветер и был схематично изображён на многих вещах этих людей, и они гордились им.

Их дети рождались счастливыми. После определённого обряда в верее им задавалось отличное физическое и душевное здоровье и долгая продолжительность жизни. Им было чуждо то, что сейчас в медицине называется абстинентный синдром. Конопля у этих людей была одним из основных культивируемых продуктов, но нездорового интереса к ней никто не испытывал. Что такое вино, не знал никто. Никто из людей не был озабочен поиском средств на пропитание. Никто не страдал от долговой кабалы и преступных посягательств. Жизнь была совершенно другой.

Но в один прекрасный момент всё изменилось.

Хроники апокалипсиса

В один прекрасный день снова вернулась Армия. И пришла эта армия … с воздуха. Она прилетела на больших летательных аппаратах, на которых был опознавательный знак в виде кругов. Без всякого контакта с населением на земле Армия начала с этих летательных аппаратов разрушать всё вокруг. Разрушение велось всё тем же сильнейшим оружием. Огромных размеров молнии летели с небес на землю (наверное, если в картине «Последний день Помпеи» заменить античные постройки на вереи, было бы очень похоже – авт.). Все крупные объекты были полностью уничтожены. Исчезла верея. Сгорели все дома и корабли, стоявшие у причалов. И через какое-то короткое время стало быстро исчезать все водоёмы, включая Мещёру. Территория общины была завалена обломками и трупами. Выжившие метались до тех пор, пока их не настигала новая волна того оружия, сжигавшего на своём пути и камень, и металл. Всё было закончено за очень короткое время. Обороны не производилось, т.к. оружия такого вида ни у кого не было. Территорию заволокло таким дымом, что не было видно небесного света. Результат напоминал хорошо известный библейский сюжет.*

*- Почему-то запомнилось, что подобными кругами маркировали фашистские самолёты на иллюстрациях во многих советских детских писательских произведениях про Великую Отечественную. Это несмотря на то, что кругами вроде бы самолёты Геринга себя не обозначали. Возможно, иллюстраторы не совсем хорошо владели точной информацией, да и читателю подобная корректность была совсем не нужна. Но сам факт подобной эмблемы заинтересовал. В Википедии есть короткая ремарка о том, что вначале эту эмблему применила Франция перед Первой мировой, а за ней это подхватили все страны Антанты. Как всегда, кто-то придумал эмблему из ничего, и понеслось. Ну не бывает так в военной символике никогда. А в те времена и подавно такого не бывало. Данная эмблема наверняка имеет своё забытое прошлое, явно возникшее до начала 20 века. Военные историки, вам слово.

Оставшиеся в живых спаслись тем, что укрылись в уходящей воде Мещёрского озера и оказавшихся поблизости водоёмах. Летательные аппараты, сделав своё дело, ушли, и больше их не видело ни одно поколение вплоть до появления в небе самолётов СССР много лет спустя. Из того, что ещё донеслось через поколения от тех страшных событий, было то, что подобное произошло практически одновременно на значительном расстоянии от этого места. Были полностью разрушены все вереи, находившиеся в районе, от Шатуры до Гуся-железного (возможно, и больше). Спас-Клепики находились на острове квадратной формы, но после тех событий острова там не стало и больше никогда не было. Густые леса, окружавшие те места, были или выжжены, или лежали на земле.*

*- Во многих краеведческих источниках Гуся-Железного приводятся данные о том, что плотина Баташевых, образующая то самое огромное озеро, была разрушена в 20-х годах 20 века паводком (ну или каким-то другим естественным образом). Наверное, это не совсем так. Та плотина в Гусе была разрушена гораздо раньше, поскольку в самом начале 20 века на дне бывшего озера со стороны Тумы уже стояли деревни. И по преданиям, некий шлюз со сбросом воды из Колпи в Оку и спуском кораблей ранее был также в Касимове. Этот шлюз исчез сразу же после разрушения гусевской плотины, очевидно, из-за ухода воды. Но в Касимове этот шлюз, проходивший по современной улице Затонной, уже давно зарос и застроен (судя по карте). Упорно напрашивается версия, что те события, которые нам преподносят как происходившие в лихие 20-е годы 20 века, в реалии происходили лет эдак 50 назад до этого.

Те, кто остались в живых, никогда уже не приходили на свои бывшие жилища. Боясь повторения, люди стали прятаться в малодоступных местах. У них началась совершенно новая жизнь, связанная скорее с выживанием. Тем более почти сразу же началось другое испытание – нечто невообразимое стало происходить с природой. На землю выпало неимоверное количество воды вперемешку с грязью и песком. Все прошлые руины, поваленные леса и водоёмы завалило, а затем сковало морозом. Мороз через некоторое время ушёл и начал приходить с определённой периодичностью, но с водой начались странности. Вода стала полностью исчезать с поверхности земли, и с 12-годовым интервалом возвращаться вновь, но уже с потопами. С годами этот цикл начал сглаживаться, но тем не менее он продолжался очень долго (продолжается и сейчас, на данный момент идёт «засуха»-авт.). Во время ухода воды возникали пожары, уносящие без того скудные остатки растительности и всё то из обломков, что ещё могло гореть после прошедшей катастрофы. Спустя какое-то время леса, поваленные той войной и придавленные сверху грунтом, сгнили и образовали торф. Этот торф стал новой бедой в засушливый период, но это было уже потом.

Спустя год или несколько лет по бывшим поселениям куршаков стали ходить люди в доспехах рыцарей и осматривать руины. Объектом их поиска были желёзы, точнее, их внутренности, и любые золотосодержащие предметы. При необходимости производства расчистки руин использовались люди в кандалах. При появлении посторонних «рыцари» стреляли без предупреждения, и опять тем же грозным оружием. Если была необходимость, разрушалось то, что ещё осталось недоразрушенным. Далеко от руин «рыцари» не заходили, места обитания выживших людей их не интересовали. Прошлись они только один раз. Больше в доспехах там не встречали никого и никогда.

Следующими, кто прибывал в эти места, были охотники за людьми, которые ходили всегда большой вооруженной группой. Они были в обычной одежде, но с тем же грозным оружием. Ловили всех, кто попадался. Пойманных связывали и увозили, и никто не знал, куда. Негодных к вывозу пленников убивали на месте. Эти охотники ходили по тем краям очень долго. Выжившие спасались тем, что забирались в такие места, где постороннему пройти просто так и обнаружить кого-либо не представлялось возможным. Там они строили жилища и учились заново обеспечивать себя всем необходимым. Какое-то время люди совсем не выходили из своих укрытий очень долго, за это время успело родиться и вырасти новое поколение.

И вот тут произошло то самое, что полностью оголило людскую суть. Привыкшие к «золотому веку» куршаки оказались совершенно не готовы к новым условиям, уготованным им судьбой. Практически сразу же вылезли наружу все качества, которые превращают человека в животное. За короткий срок высококультурные люди, владевшие недосягаемым ныне техническим совершенством, стали биологическими субъектами, управлявшимися обычным животным инстинктом. Сколько времени прошло с момента прихода Армии, год, два или три, никто не считал. Но за это время в бывшей немалой по размерам общине оставшиеся в живых люди прошли и охоту друг на друга с рогатинами, и каннибализм, и рабовладение. Сошедшие с ума от невыносимых условий выходили из укрытий, где становились лёгкой добычей охотников за людьми. Завершилось всё тем, что каждая общность самых близких родственников в пределах бывшей общины уходила в укрытия в районе своих разрушенных святынь, и не пускала на свою территорию никого, даже бывших соплеменников. То, что ранее давала верея в плане духовных скреп, теперь обеспечивалось жесточайшей дисциплиной. И кто мог, передавал потомству совсем недавнюю историю и те технические знания, которые ещё сохранялись. Но и знания, и история стремительно терялись с каждым проведённым в изоляции годом. Как оказалось впоследствии, потерялось практически всё. Или по классику, бытие определило сознание на очень долгие годы.

В отсутствии верей народ стремительно деградировал. Сколько продолжалась подобная жизнь, не известно. В условиях выживания каждая семья обеспечивала свою многочисленность большим количеством детей. Матери рожали строго каждый год, пока могли. Тем не менее, вырастить многочисленное потомство не получалось. Люди научились прокармливаться круглый год чем возможно. По некоторым сведениям, всё зверьё в округе истребили, и приходящим диким волкам были даже рады – их научились ловить и запасать впрок мясо. Кое-где начинала оживать растительность, приносившая плоды. Беда была в другом – из-за использования того страшного оружия народ был подвержен одному из его поражающих факторов – болезни желёз в организме. Эти болезни вошли впоследствии в историю как чума и дифтерия. С исчезновением того оружия эти болезни ушли также внезапно, как появлялись (в СССР было победно заявлено, что чуму победили, но победили совсем не чуму – авт.). Но в те годы это оружие использовали постоянно.

Где-то извне шли войны, и никто не знал, какие. Но оставшиеся в живых куршаки все прелести этих войн испытывали сполна. Каким образам лечатся эти болезни, была ещё память из прошлой жизни. Но увы, уже не было ни чугунных желёз, ни железняков, ни знахарей. Каждая семья стремилась достать чугунные железы и сделать подобие вереи, но получалось это далеко не у всех. В какое-то время выходящих из укрытий людей перестали отлавливать и убивать. Слухи об этом разлетелись достаточно быстро. Более того, новые властные структуры призывали людей собраться на сход, чтобы решить вопрос с переселением людей из укрытий в обычные места. Те, кто мог вообще осознавать, о чём идёт речь (было очень много душевнобольных), восприняли эту информацию с большим недоверием и никуда не выходили. Вышли они гораздо позже, когда убедились, что их действительно не выманивают для очередной поимки.*

*- Та самая моя рассказчица поведала ещё одну интересную деталь. В советское время по телевидению показывали фильм «Люди на болоте. Полесская хроника». Она его внимательно пересмотрела весь. И оказалось, что сюжет этого фильма ей был хорошо знаком … по реальной истории её отца (моего прадеда). Когда он был молодым, его призывала та самая новая власть принять её и выйти из укрытия. Вот только происходило это где-то за полвека (точно уже не помнила) до того, в какие годы происходил сюжет фильма (а в фильме это 20-е годы 20 века). Не удалось установить точность в связи с тем, что хоть и сменилось за то время мало поколений, только вот жили те поколения совсем не такое количество лет, как сейчас, а гораздо больше. И один нюанс – представитель той власти в отличие от фильма говорил, что они такие же «белые», как прятавшиеся куршаки. И была у них форма со знаками отличия, полностью совпадавшая с сакральными символами куршаков. И не только куршаков, но и хорошо всем известного войска, напавшего на СССР много лет спустя. Эти символы куршаки помнили замечательно. Когда они переехали из своих укрытий в обычные деревни, они первое время даже помечали ими свои дома (фото оригинальное, начало 20 века).

Но потом, когда поняли, что они могут на себя навлечь подобной символикой, быстро поменяли эти знаки на другие, более нейтральные (фото также оригинальное, середина 20 века).

Знающие люди определяли сразу, кто живёт в этом доме. Вопросы в другом. Как подобный сюжет об агитации переселения людей с болот перекочевал в произведение советского писателя, и применительно к советской власти? Неужели всё шло по одной методичке? Или может всё же войны «белых» и «красных» есть одно историческое событие, а то, что нам преподносят как «гражданскую войну», было совершенно другое, или банальный вооруженный бандитизм, который неизбежен при переворотах подобного масштаба? И чтобы как-то его прикрыть, взяли символику тех «красных». А если бы на то время в Империи были бы у власти «красные», ровно также взяли бы символику «белых». Какая разница, пипл всё равно схавает. Он полвека жил в землянках и всё равно ничего не видел. Но эти вопросы возникли сейчас. А в то время просто впервые появилась уверенность, что в новой отечественной истории что-то капитально наворочено не так.

После окончания преследования куршаков ими были предприняты попытки отыскать родственников на Плещеевом озере. Оказалось, их положение было не лучшим. По некоторым данным, нашлись они совсем не сразу. Многие потерялись навсегда. Почти все оставшиеся забыли, кто они такие и откуда произошли. Вспоминали только там, где остались люди пожилого возраста.

Такая же картина была на Балтийском побережье. Там поселения куршаков сохранились только в районе Выборга. В других местах их просто не нашли, причём в большинстве мест их было невозможно искать – там уже жили чужие народы. С тех времён куршаки продолжили общаться через своё «сарафанное радио», как они это делали всё время до той странной войны, уничтожившей их общины. В дальнейшем, как оказалось, это спасло многим из них жизнь.

Новая власть, призывавшая куршаков выходить из укрытий и начинать нормальную жизнь, как оказалось, держала своё слово. Каждой семье по выбору предоставлялся земельный надел. Но выходить из укрытия народ совсем не спешил. Как только на волю вышли старики и старухи, помнившие «золотой век» (хотел написать Хлёстовы), они пришли в ужас. К названиям многих населённых пунктов присовокупили слово «спас». Все реки сменили русло или вообще исчезли. На месте их бывших поселений жили совершенно другие люди, которые взялись неизвестно откуда. Они не помнили, откуда взялись, не привыкли работать и употребляли алкоголь, который куршаки до этого категорически отвергали. Наверное, если взять термин «потерянное поколение», то это было именно оно.

Посмотрев один раз на храмы, люди, помнившие вереи, запретили своим детям подходить к этим храмам даже близко. Лесов не было, земля родила очень плохо, скотины держали мало. Но почти в каждой деревне был кабак. Как говорят сейчас, кабаки имели нечто, похожее на гос.поддержку, они никогда не разорялись и охранялись. В них можно было купить алкоголь, расплатившись чем угодно – мясом, сеном, брёвнами и другими продуктами, имевшимися у людей. Рядом была лавка, в которой всё перечисленное перепродавалось и обменивалось. Впервые удалось узнать, что такое деньги. К ним относились с большим недоверием. От былого технического совершенства не осталось и следа. Получать чугун не умел никто. Строили дома из подручных материалов, какие удавалось найти. И домами это было назвать сложно. Ремесленников практически не было. И главное – те самые желёзы власти объявили «антихристом» , а их наполнение - «бесовым семенем».

И увидев всё это, семьи куршаков решили выходить на волю, но свои укрытия тем не менее оставлять и поддерживать. И на волю выходить не просто так, а создавать свои деревни в пустых местах, подальше от имевшихся «очагов цивилизации». Первое время всё шло именно так. Деревни были обособлены, с населением в «чужих» деревнях никаких контактов не было, а с некоторыми была непримиримая вражда. С властью жили так, как и все – выполняли положенные повинности, и не более того. В мирские храмы не ходили, даже обходили их стороной на очень дальней дистанции. Кладбища имели только свои. Получался полностью автономный жизненный уклад.

В то же время, в своих укрытиях, которые уже начали зарастать лесами, куршаки воссоздавали вереи и тайно их посещали. Туда же возили детей и больных, соблюдая меры предосторожности. Подобные «капища» или «капцы», как их называли миряне, часто служили объектом разграбления. Самым ценным в них были те самые желёзы. В кабаках их можно было по отдельному прейскуранту обменять даже не только на алкоголь, а вообще на всё, включая золото и платину. Были среди куршаков и те, кто никогда уже не вышел из укрытий. Люди настолько свыклись с природой и одиночеством, что им уже ничего больше не было нужно. До конца своих дней эти люди прожили отшельниками, не принимая даже родственников, ушедших жить в деревни.*

*- По роду обязанностей очень часто приходилось общаться с археологами, осматривавшими место строительства объектов перед началом работ. От них удалось узнать много интересного. Например, то, что у нас в 21 веке почти все объекты культурного наследия были внесены в списки ещё во времена СССР. Шли археологи, увидели кочку – вот вам памятник. А в реалии эти кочки были не чем иным, как продуктами жизнедеятельности различных людей-отшельников в начале 20 века. Абсолютно никакой ценности в них нет. Все настоящие ценности лежат начиная с 3 м от нулевой отметки, и археологи это прекрасно знают. И таких кочек по России очень много. От Смоленска до Чукотки, где есть хоть небольшой слой грунта на скальнике. Это к тому, сколько было в стране подобных отшельников.

В одной из малых деревень возле места, где некогда стояла большая верея, возле упоминаемой выше Кобылинки, поселилась семья куршаков. Точнее, она сама полностью построила эту деревню на дне бывшего Мещёрского озера, на выгоревших песках. Остатки этого озера там есть до сих пор в виде прудов с водой цвета крепкого чая. В каждой избе той деревни было очень много детей. Очень много. Малодетные семьи считались плохими, и их всячески осуждали. Ну и в неких заболоченных лесах неподалёку семьи имела свои вереи. Как они выглядели, сейчас уже не известно. Где-то в конце 19 века (уже можно определённо сказать), в одном из домов этой деревне появился прадед автора этих строк. У него было минимум 5 братьев, которые дожили до преклонного возраста. Рядом была построена другая деревня, но уже другой общиной. В ней также появились уже второй прадед и прабабка. Рядом появилась ещё одна деревня, и так далее. Жизнь начала возрождаться, пусть даже по новому укладу.

Старшие братья прадеда оказались предприимчивыми людьми. Благодаря судьбе им достались те технические знания, которые в то время были уже практически забыты. Несмотря на начавшиеся новые веяния, братья решили возродить производство желёз. И им это удалось. Но поскольку в открытую они это делать по каким-то причинам не захотели, всё производство вместе с торговым помещением на первом этаже они обозвали москательной лавкой. Её здание с некоторыми переделками стоит до сих пор.

Тот самый двоюродный брат матери, о котором было сказано выше, или дядя, впервые показал это здание где-то после Олимпиады-80, когда в очередной раз ехали на его машине в Спас-Клепики. Что всегда нравилось во всех посёлках этого района при Ильиче-втором, это то, что там продавали леденцы Монпасье в железных коробочках, которые в сторону востока за Гусём-Железным не продавались уже нигде. Очевидно, в тех краях была кондитерская фабрика. Сделали остановку за леденцами и в этот раз в Туме. И как бы невзначай дядя показал на это здание и объяснил, в чём суть дела. Конечно, ребёнку было многое непонятно, и с годами пришлось переспросить. Но дядя явно знал про это здание подробностей гораздо больше, чем рассказывал. Как то раз при нём пришлось читать известное произведение Горького, по школьной программе. Он это произведение хорошо знал. Посмотрев, что я читаю, велел прекратить это дело. На вопрос ответил коротко – Горький это болтун. Если его знаменитый дед называл своих сыновей: Мишку – езуитом, Яшку – фармазоном, и использовал в своей скорняжной мастерской сандал-фуксин-купорос, то он был не скорняк. Если Алёша Пешков в детстве калымил на строительстве павильонов Нижегородской ярмарки, то он был далеко не пролетарий, каковым себя всю жизнь считал.
Смысл этой фразы дошёл только где-то год назад. Действительно, что за человеком был Алексей Максимович Пешков? Неужели всего лишь писателем? Очень интересно.

Благодаря своей москательной лавке братья быстро наладили снабжение химическими товарами предприятия и население во всём районе. Они же начали производство и продажу лекарств. Ну и вереи в семейных укрытиях тоже перешли на качественно новый уровень, только знал об этом очень узкий круг лиц. Ещё один из старших братьев прадеда начал впервые в этом районе осваивать модное фотодело, что в какой-то степени тоже было связано с химией. Семейный бизнес процветал. В деревне были выстроены отличные дома. Лавка и цех пришли к тому виду, в каком они есть на фото (правда, крыша была другой, малость посложнее).

Власть тоже не сидела без дела. Пытаясь хоть как-то адаптировать куршаков к общественной жизни, им разрешили построить свой храм в одной из деревень. Он стоит там и сейчас.

Естественно, ничего общего с вереёй он не имел, разве что кроме неестественно большой толщины светового барабана и купола. Но многие уже отвыкли от вереи. Постепенно храм нашёл своих прихожан. Он действует до сих пор, с небольшим перерывом в 30-е годы 20 века.

Эта идиллия (если её можно так назвать) также закончилась нежданно-негаданно в один прекрасный момент.

Как-то по зиме в деревню пришла нищенка. Так подумали, посмотрев на неё вначале. Нищих тогда ходило много, это было обычным явлением, и в этот раз большого значения не придали. Одета она была в грязное рванье, на лице были раны, что тоже не удивило. Но нищенка стала спрашивать у всех, в каких домах живут некие граждане, называя их имена. Этих граждан знали, это были местные жители, только некоторых к тому моменту уже успели схоронить. Нашли первого мужчину из списка требуемых и привели под светлые очи, правда, был он уже почти слепым стариком.

- Беда, собирайтесь, уходите! Наших всех убивают под Выборгом, я одна вырвалась и убежала. Скоро к вам придут. – дрожа, сообщила она, и разрыдалась от волнения.

Оказалось, это была дочь одного из дальних родственников, проживающих под Выборгом. Её привели в избу, отогрели и начали выпытывать наперебой. С большим трудом удалось восстановить картину. Оказалось, в столичном городе произошёл переворот, и вновь пришедшие власти начали по спискам убивать всех, кто связан с куршаками (старообрядцами, как их там называли). Ей удалось бежать, предварительно узнав, куда именно бежать и к кому проситься. Добиралась она на чём придётся. Нищенку отмыли, и оказалось, что на тот момент ей было всего 14 лет.*

*- Эта женщина дожила до очень преклонного возраста, так и оставшись на всю жизнь в Спас-Клепиках приживалкой при старообрядческом приходе. Несмотря на то, что спустя много лет, уже после войны, в Выборге нашлись её родственники, звавшие её туда, она категорически отказывалась ехать. Видимо, картины из детской памяти были настолько ужасны, что по другому быть не могло.

Поскольку у многих в памяти были ещё свежи предания о той неизвестной войне, испытывать судьбу не стали. Братья начали эвакуацию имущества с москательной фабрики. Остальные, кто мог, поехали в сохранившиеся с незапамятных времён тайные укрытия. После их подготовки туда, не афишируя, вывезли всех стариков и детей, а также всё ценное. Оказалось, не зря. Покинули они эти укрытия только спустя много лет.

Через какое-то время прибыла новая власть. Но почему-то старообрядцы её отдельно не интересовали. Первым делом власть начала с богатых людей. Их банально грабили, отбирая всё. Кого-то убивали, кого-то отпускали. Далее началось ограбление церквей. Затем перешли на людей попроще. Так длилось несколько месяцев. Недовольный народ в Спас-Клепиках восстал, но ничем серьёзным дело не закончилось. В деревнях всё прошло буднично.

В случае с москательной лавкой в Туме также ничего необычного не произошло, её постигла судьба многих предприятий того района. Туда пришли новые люди и нашли пустые производственные помещения. Тех, кто там жил из рабочих, выгнали, но никого не убивали. Хозяева лавки как будто исчезли. Здание с тех пор оставалось за новой властью. Из семьи в укрытия переехали почти все, кроме нескольких человек. Они остались на хозяйстве. Среди них была и моя главная рассказчица, которая уже к тому времени успела выйти замуж за какого-то богатого местного жителя. У него была своя фабрика. Но прожили они не долго. В первую же зиму мужа увезли в неизвестном направлении.*

*- Недавно, при переборке семейного архива у родственников, совершенно случайно, была найдена т.н. «отказная». В то время это практиковалось очень часто. Если родственники не хотели ехать на верную смерть, они писали бумагу, в которой отказывались от других родственников, подлежащих высылке. Практически всегда составление подобных расписок шло по согласию и никто ни на кого не обижался. И в этом случае было так. По просьбе мужа жена написала «отказную». Муж насильственным образом уехал, и с того времени следы его потерялись. Его фабрику сразу же сожгли. Но документ остался, его хранили.

И было очень странно, что пришедшие представители новой власти также имели знаки, которые были хорошо знакомы куршакам.

Но на них уже не обращали никакого внимания. Примечательным было то, что в лесные укрытия ушли очень многие куршаки. И даже не только они, по обычному человеческому состраданию туда приняли всех, кто ненавидел большевиков. В местных лесах образовался некий район, куда не пускали новую власть совсем. По некоторым сведениям, проникновению большевиков в леса активно препятствовали всеми возможными способами, даже вооружённо.

Этот факт, несмотря на относительную недавность событий, является одним из закрытых страниц истории местного края. В деревнях того времени осталась только маргинализированная часть населения, кому было всё равно. Как там писал земляк (из того же района, и даже внешне похожий на куршаков) Сергей Есенин:

Я рад и охоте… Коль нечем Развеять тоску и сон.
Сегодня ко мне под вечер, Как месяц, вкатился Прон.
«Дружище! С великим счастьем! Настал ожидаемый час!
Приветствую с новой властью! Теперь мы всех р-раз и квас!
Без всякого выкупа с лета Мы пашни берем и леса.
В России теперь Советы И Ленин — старшой комиссар.
Дружище! Вот это номер! Вот это почин так почин.
Я с радости чуть не помер, А брат мой в штаны намочил.
Едри ж твою в бабушку плюнуть! Гляди, голубарь, веселей!
Я первый сейчас же коммуну Устрою в своем селе».
У Прона был брат Лабутя, Мужик — что твой пятый туз:
При всякой опасной минуте Хвальбишка и дьявольский трус.
Таких вы, конечно, видали. Их рок болтовней наградил.
Носил он две белых медали С японской войны на груди.
И голосом хриплым и пьяным Тянул, заходя в кабак:
«Прославленному под Ляояном Ссудите на четвертак…»
Потом, насосавшись до дури, Взволнованно и горячо
О сдавшемся Порт-Артуре Соседу слезил на плечо.

Да уж, талантливые писатели вышли из того района… А почему, интересно, Есенин про «белых» и «красных» ничего не писал? Странно. Ощущение, что в этом стихе его специально попросили упомянуть Ленина и прочих, чтобы "раскрутить" и придать известность на волне популярности поэта. В шоу-бизнесе это сплошь и рядом.

Но, как оказалось, братья прадеда свои познания о технологиях прошлого, доставшихся от предков, применили с очень большим умом. Удалось об этом узнать совсем случайно, и можно сказать, не тогда, а в нашем роковом 2020 году.

После становления в районе новой власти она, естественно, не стала мириться с существующим положением дел. А там в лесах была своя самодеятельная власть, которую создали куршаки. Не особо мудрствуя, большевики решили потихоньку вырубать леса, где были те самые укрытия «партизан». Для этого они построила вглубь района сеть узкоколейных путей. Получалось, так сказать, приятное с полезным – и лес заготовить, и очистить место от его обитателей. С разъезда Гуреево уже давно ранее выстроенной узкоколейной железнодорожной линии Рязань-Тума на юг были проложены множество узкоколейных тупиков, главной станцией на которых была Голованова дача. Она базировалась рядом с посёлком Голованово, который, по преданиям, существовал ещё с 19 века.*

*- На форумах многих любителей истории есть многочисленные материалы посещения этих мест. Сейчас, понятное дело, все узкоколейные линии давно разобрали. И получился своего рода хайп – как вообще попасть в те места и уцелеть по дороге. Фотографий прилагают много, и одна другой краше. И приводится масса конспирологических слухов. По ним в тех краях было и наличие детских исправительных колоний, и лагерей военнопленных, и просто подразделений ГУЛАГа. Но ни одной фотографии хотя-бы заросшей колючей проволоки нет. Для сравнения, в местах строительства канала им.Москвы до сих пор находятся зона на зоне, они даже зарасти не успели. Вот их как раз фотографируют, выкладывают, и выглядит убедительно. А здесь… Здесь были разве что кордоны лесников. Работали обычные вольнонаёмные лесорубы. Узкоколейные тупики строили строительно-монтажные поезда НКПС СССР. За всё время существования, даже в лихие 90-е годы, эти тупики не передавали на баланс ни в торфопредприятия, ни в лесхозы. Тупики строились целенаправленно для расчистки леса, и (может быть) для вывоза с этих мест чего-то другого. А вот чего?

Большие посёлки лесорубов, по сохранившимся данным, были при станциях Голованова дача, Курша-1 и Курша-2. Сейчас нет данных, знали ли лесорубы о том, что их ведут с целью не только очистить лесные гектары, но и найти капища куршаков. При такой подоплёке, поверьте, заключённых не использовали бы точно. И в один прекрасный момент лесорубы эти капища нашли. Случилось то, что должно было случиться. Никто не знал, что братья прадеда наконец поняли стратегические ошибки предков и в той самой москательной лавке сделали оружие из желёз, каким оно выглядело в старину. Данное оружие было использовано по назначению (ну или применено, не суть важно).*

*- То самое оружие – это не только ценный мех некое вещество из москательных лавок, но и модульные разборные железные конструкции в виде шатров (т.н. "тура"), железные тросы и пушки. В связи с этим не гарантирую никакой причинно-следственной связи между той москательной лавкой и оружием. Не более чем предполагаю. Нисколько не злорадствую по поводу того массового убийства. Приношу соболезнования всем родным и близким погибших, как случайных, так и тех, кто, как говорят сейчас юристы, умышленно пошёл охотиться на куршаков. Господь им всем судья. Слово "тура", по некоторым данным, усиленно выживали из шахмат в середине 20 века, заменяя совершенно посторонним словом "ладья". Интересно, по чьей методичке?

Вот как описывал происходящее очевидец (на минуточку, фронтовик, видавший виды):

Сокрытую историю трагедии восстанавливают по рассказам очевидцев, записанных в разные годы разными журналистами. По словам фронтовика Г.Е. Клеменова, такого огня не было и на войне.
«Он нёсся по лесу со страшным рёвом. И скорость его была такая, что убежать из леса в тот день мало кому удалось. Огонь накрыл косарей, грибников, лесорубов. Возчики леса, как потом оказалось, распрягли лошадей и пытались вскачь уйти от огня. Всё живое погибло: коровы, лошади, лоси, мелкие звери и птицы. Караси сварились в лесных бочагах. Стена огня шла по борам с рёвом и бешеной скоростью. Казалось, лес не горел, а взрывался. Вихри огня и чёрного дыма поднимались высоко вверх. Пожары от падавших сверху огненных «шапок» начинались в разных местах. Мне казалось тогда: весь мир занят огнём. [источник]

Ну или отсюда же, от другого очевидца:

Ульяна Павловна Водорезова пожар видела 15-летней девушкой. Она умерла в 2015-м, но успела рассказать, как «откуда-то из леса летел огромный клубок огня, и прямо в клуб, который только построили для молодёжи. Сколько народу пожгло… Кто в колодец полез спасаться, но спасения не было. Всё кругом горело. Тысячи людей погибло тогда. Тысячи».

Ну а теперь скажу больше – в тот злополучный август загорелись дома практически во всех близлежащих деревнях в радиусе 50 километров. И у главного рассказчика этой истории про пожары в деревнях (но не про пожары на Курше и не от чего всё загорелось) тоже сгорел дом. Дома загорались очень странно. На глазах людей, совершенно на ровном месте, без всякого постороннего термического воздействия на срубах изб появлялся огонь. Сгорело очень много домохозяйств. Но отчего сгорело, не узнал никто. Реальную информацию засекретили (и не раскрыли до сих пор - авт.). Погибших быстро захоронили. Официально причиной сделали сухую погоду и стечение обстоятельств. Даже помогли погорельцам построить дома за счёт государства. И вроде бы успокоились.

После пожара, рефлекторно без вникания в причины события, властью были закрыты все церкви в округе, что вызвало невиданный протест местного населения. В некоторых местах дошло до силового усмирения граждан. Какое-то время церкви так и стояли закрытыми, потом волей Великого вождя их открыли вновь (не индивидуально, а в общей массе по всей огромной стране). Но «староверы» с тех времён в части своей веры ушли в подполье, несмотря на то, что у них вроде бы уже был свой храм.

Но мало кто знает, что сразу же после пожара в Курше-2 с трёх сторон к этому месту начали передислоцировать воинские части в полной амуниции. Информацию об этом неким образом перехватили прятавшиеся в лесах куршаки. Поняв, что дальнейшее сопротивление бесполезно и бессмысленно, они спрятали своё имущество и разъехались в разные стороны. Так закончился первый и (может быть) последний бой куршаков с квази-«красными», с огромным разгромным счётом.*

*- Кто-нибудь из читателей в возрасте, заставших СССР, помнит хоть одно произведение детского писателя Рувима Фраермана? Вот и я не помню. Но сейчас про него опубликованы некоторые интересные факты из биографии.

Участвовал в Гражданской войне на Дальнем Востоке (в партизанском отряде Якова Тряпицына). Участник Николаевского инцидента. В мае 1920 назначен комиссаром партизанского отряда, направленного, чтобы установить советскую власть среди тунгусов. Поход закончился в Якутске, где Фраерман был назначен редактором газеты «Ленский коммунар»

Наверное, никто не будет спорить, что такие люди бывают только мёртвыми. Их бывших не бывает. И имеются данные о том, что именно в район Головановой дачи данный персонаж вместе с поэтом Мещёры Константином Паустовским часто ездили на рыбалку с ночевой. Наверное, смотрели, не появились ли в этих краях снова куршаки (а не то, что вы подумали). А может, искали их старые вещевые захоронки после тех боёв. Но в 1972 году был точь-в-точь похожий пожар. В узких кругах своего плана у куршаков подумали, что кто-то всё же эти захоронки нашёл. Куршаки (уже к тому времени обычные граждане СССР) послали гонца в те края проверить целостность. Всё оказалось на месте. Что-то видимо Рувим Исаевич плохо искал. Но увы, где всё это спрятано, безвозвратно кануло в лету.

В общем, в районе 1936 года или чуть позже в городе Муроме внезапно появились три простых советских пролетарских семьи и родитель, отец двух мужей и одной жены в них. Они получили в пользование сразу три квартиры в двухэтажном доме, на одной площадке. Получилась классическая «воронья слободка», т.к. на эти квартиры претендовали другие жители этого дома. Доходило до стычек и киданий поленьями (отопление было печное), и до обзывательств вновь въехавших «беглыми кулаками» и «фармазонами» (вероятно, народ слышал звон, но не знал, где он). Но по документам эти люди были крестьянами-колхозниками по происхождению (видел эти документы сам, как их достали, история умалчивает), с безупречными данными. Они устроились на работу, и даже через некоторое время выдались в передовики. Родитель устроился кочегаром в Школу рабочей молодёжи, которую переоборудовали из одного достаточно древнего муромского храма.

Моя главная рассказчица, сестра деда, оставалась в то время в деревне и уже успела выйти замуж второй раз. У её детей постоянно начинала развиваться дифтерия. Все дети умирали один за другим. Она передала весточку родителю в Муром, и тот понял, что надо делать в такой ситуации. Будучи кочегаром, в ночные смены он производил полное обследование бывшего культового здания. Несмотря на то, что вся верхушка храма была разрушена, он искал тайники из желёз, по своей некой известной только ему методе. И в один прекрасный момент он их нашёл. По некоторым данным, ему пришлось делать подкоп под стены и перекрытия подземного этажа, чтобы проникнуть в склад изъятых большевиками ценностей. Это был очень большой риск для жизни себя и всех членов семьи. Но победителей не судят.

Далее предстояла не менее сложная задача – перевезти желёзы в Спас-Клепики. Дорога поездом предполагала пересадку на трёх станциях, что было опасно. Решили перевозить на санях, предварительно спрятав груз и симулировав перевозку тяжелобольной. В один из зимних вечеров груз был доставлен. Но увы, старания были напрасны. Не помогло. Потом пробовали с максимальной осторожностью достать аналогичное вещество из тайников в тех самых боевых схронах, результат был таким же. Желёзы с интересным содержимым затем хранились в укромных местах избы очень долго. Их использовали во всех потайных домашних обрядах, применяя специально сделанную кованую разборную металлоконструкцию.*

*- Где-то в зиму 1973-74 годов тайно прошёл некий обряд «крещения» в той конструкции автор этих строк. Не без приключений по итогам, но факт имел место быть. В то время просачивание информации о крещении могла стоить родителям карьеры. Были случаи, что уже на следующий день их исключали из комсомола. Как уходила наружу информация об этом таинстве, вопрос интересный, полагаю, все уже давно знают. Но об этом случае таинства был в курсе очень узкий круг лиц, не заинтересованных в разглашении, и сам обряд проходил далеко от места прописки главного виновника торжества. Других подробных фактов об этом знаменательном событии увы, не сохранилось. Спустя несколько лет желёзы были похищены прямо из тайника в избе ворами-домушниками, в общей массе похищенного имущества (в основном предметы культа). Подозревали, что навёл кто-то из своих. Естественно, сами ничего не нашли, а куда надо не заявляли – не видели большого смысла, да и побаивались.

Годы шли своим чередом. Отгремела война. К счастью, все, кто туда ушли из трёх семей, вернулись живы-здоровы, с кучей орденов и медалей. Во всех трёх семьях появились дети, в том числе мать автора этих строк и тот самый дядя - её двоюродный брат. Жили между собой очень дружно, несмотря на тяжёлое время. По мере возможности ездили в деревню. Участвовали в общественной жизни. Ну ни дать-ни взять обычные советские семьи. Про скелеты в шкафу никто не вспоминал.

Дядя был с детства очень увлечённым ребёнком. Ещё в школе он начал ходить в радиокружок. Это дело в Муроме тогда было популярным, поскольку город специализировался на выпуске радиопродукции, гражданской и военной. Кружков подобной направленности в городе было несколько, даже был радиоклуб, где любители выходили в эфир на самодельной станции. Этим делом дядя увлекался потом очень долго. Но однажды неким образом он сумел овладеть секретом желёз (они и радиолюбительство суть одно и то же, с небольшой разновидностью), подозреваю, что тут не обошлось без предков. Более того, будучи подростком, он нашёл желёзную начинку и принёс домой. Сложно сказать, где он её достал, на военном заводе или в старых зданиях, теперь уже не узнать. И поскольку он соображал, что это такое и как его могут обнаружить, прятал он её в погребе, находящемся в сарае достаточно далеко от дома.

Один раз они вместе с соседом, таким же подростком, решили вызвать «святого духа». Нашли кусок старого зеркала в каком-то купеческом доме и сделали импровизированную «лампаду». Но поскольку настоящий ладан на конопле был под запретом (да и сейчас, собственно - авт.), решили использовать обычное льняное масло. Это масло в итоге не загорелось. И при близком подношении зеркала к «лампаде» последняя начала искрить острыми краями, как бенгальский огонь. Эксперимент прекратили, после чего у обоих подростков очень долго каждый вечер была «куриная слепота». Но это ещё не всё. За рекой, на незадолго до этого созданном для стран Варшавского договора военном «объекте 310», в это время пропала связь. Через некоторое время погреб с «закладкой» нашли соответствующие службы и всё изъяли. Отделались, в общем, легко, на дурочку. Как обычно, «шли – нашли – подобрали шоб було», или что-то в этом роде.

С тех пор дядя стал осторожным. И с годами сделал серьёзную карьеру, предполагающую достаточно высокое воинское звание. Он служил при закрытом заводе, выпускавшем радиолокационные комплексы, и сопровождал их перевозку покупателям в разных странах. Это всё, что было известно о его трудовой деятельности. После той самой Олимпиады-80 виделись мы нечасто, но каждое лето он вывозил в деревню. Один раз, кажется в 1982 году, дядя приехал и привёз кучу интересных вещей. Это были фотоаппарат «ФЭД», фотоувеличитель, фонарь и бачок для проявки плёнок. На вопрос, для чего это, он ответил, что пора уже приобщаться к современной жизни. И велел заняться фотоделом. Провёл инструктаж по выдержке, диафрагме и прочим тонкостям профессии фотографа. И в конце, как просьбу, сказал следующее:

- Пофотографируй друзей где-нибудь в старых домах с обязательно включенным электрическим освещением в комнатах, пусть даже днём. И если получится подобный эффект (точнее, дефект), скажи мне, где это было.

И приложил образец какого-то фото, похожего примерно на такое.

На вопрос, зачем это, дядя ответил очень пространно – в старых домах под обычное электричество часто переделывали старинные царские люстры, и ему хочется найти и приобрести такую настоящую. И только такие люстры дают подобный дефект снимков из-за рассеивания света (очевидно, это была «пурга», или как говорили в некоторых кругах, легенда).

Но нигде на снимках подобного дефекта не наблюдалось совсем. За всю историю фотоувлечения подобное произошло только один раз, но вовсе не из-за света люстр. В одном бывшем купеческом доме была чугунная печь, похожая примерно на такую.

Печь была огромной и разделяла свою площадь поверхности на три квартиры. Топили её по очереди каждая из квартир. Как эта печь пережила повальное «даёшь металл» после войны, когда не то что несли сдавать лом, а его ездили изымать, не известно. Уже забывший про просьбу дяди, я вдруг увидел на полученном фото похожий дефект световых пятен на фигуре. Показал ему это фото. Через очень короткое время данный дом закрыли на капремонт с расселением жильцов, которые в этот свой дом потом уже никогда не вернулись. По слухам, печь из этого дома после капремонта исчезла. Всё это было очень странно, тем более что обычно в то время в старом фонде ждали капремонт десятилетиями.

Но один случай запомнится на всю оставшуюся жизнь. Уже после начала Перестройки как-то раз услышал о том, что некоторые радиолюбители снискали себе почёт и уважение, когда научились делать подачу сигнала в существующую домовую проводную ретрансляционную сеть Всесоюзного радио. Поскольку уже я сам в то время был радиолюбителем, всерьёз загорелся подобной идеей, только не знал, каким образом подойти к технической реализации задачи. Разобрав абонентский громкоговоритель, обнаружил там трансформатор, который затем испытал и замерил параметры (интернета в то время не было, а идти в библиотеку был труд долгосборный). Пришёл за консультацией к дяде.

- Скажи пожалуйста, с какими данными нужен трансформатор, чтобы использовать один из каналов выходного каскада усилителя «название» для передачи сигнала в сеть радиоточек?
- Ну ты же специалист, возьми справочник, сделай расчёт, выбери провод и намотай, - ответил дядя голосом начальника конструкторского бюро.
- Это долго. Может у тебя есть в запасах готовый трансформатор?
- Я что тебе тут, завскладом по намоточным изделиям?
Но выдержав паузу и о чём-то подумав, продолжил:
- Постой. Есть один трансформатор. Сейчас я схожу в гараж и принесу.

Он удалился на 15 минут, потом принёс странный продолговатого вида предмет в военном металлическом корпусе зелёного цвета, похожий на кирпич, с залитой каким-то лаком пробкой в виде винта на торце.

- Значит, так. Берёшь этот прибор, вот к этой клемме присоединяешь кусок провода как антенну, к этим двум провод на врезку в радиосеть, а к этим двум провод, который втыкаешь в выход для наушников магнитофона. Длительность опыта – максимум 10 минут, потом немедленно всё убираешь и приносишь мне его обратно. Винт откручивать категорически нельзя, там налито нечто. Потом расскажешь, что и как проходило. Понял?
- Но… выход для наушников в этот трансформатор, потом в радиосеть? Это как?
- Делай что говорю. Если не получится, бери справочник, считай и мотай новый трансформатор, и включай через усилитель. Я уже помочь ничем не смогу.

В один из прекрасных летних дней, в обеденный перерыв, когда ретрансляционная сеть Всесоюзного радио как обычно отключилась на один час, некоторые советские люди были слегка удивлены. Особенно были удивлены в парткоме одной организации, стоявшей неподалёку от обычного двухэтажного жилого дома, когда услышали по внезапно заговорившему Всесоюзному радио знаменитый хит того времени «У павильона пиво-воды…», а также одну песню в исполнении местного талантливого музыканта, который взял ходившую в народе перепевку знаменитого итальянского хита и исполнил её под аккомпанемент синтезатора ко дню работника советской торговли (причём почти таким же тембром, как у Аль Бано):

Пересчитай.
Тебя на… [обманули] на двадцать копеек, ты пересчитай.
А может на тридцать, а может на сорок, ты пересчитай.
Пересчитай, ааааа…

Перестройка уже вовсю шла, и партработники давно почуяли неладное. Но чтобы так резко качнулся Генеральный курс, не ожидали никак. Впрочем, это уже мало кого волновало. Тот случай обошёлся лёгким испугом.

Процесс передачи сигнала прошёл нормально, несмотря на вроде бы невозможное питание ретрансляционной сети из наушников магнитофона. Магнитофон работал в штатном режиме, только лентопротяжный механизм дрожал и грелся. Антенный провод, который был приделан на выход прибора с пробкой, непонятно электризовался и вёл себя как экран советского телевизора «Горизонт», когда его трогаешь рукой в рабочем состоянии. Дядя выслушал всё это и похвалил. Говорил, что наша военная промышленность сможет сделать всё на свете, даже невозможное, и ни одна война нам не страшна.*

*- Дядя прожил после этого события очень недолго. Посмотрев по телевизору премьеру известного фильма «Собачье сердце» и посмеявшись вволю, он уехал в Москву по делам от своего завода. Там были какие-то регулярные непонятные встречи. На обратном пути он успел зайти в поезд, и всё. Инсульт, затем почти мгновенная смерть. Ему не исполнилось и 50 лет. Вслед за ним скоро ушла и страна, и её военная промышленность. Спустя годы, определённо приходит мысль, что дядя занимался какой-то «химией», используя полученные от предков знания. На себя он это делал или на государство, теперь уже не узнать. Да и зачем? Государства давно уже нет, дяди тоже.

Матерью дяди была вторая сестра моего деда, а отцом был уроженец всё той же Мещёры. Поженились они ещё там, и после тех же событий переехали в Муром. Несмотря на тёмное прошлое, отец дяди ушёл на войну, где прошёл её до конца. Он был политруком, но не штабным, а самым настоящим окопным. Имел ранения, но пронесло. И разбирался во всех партийно-политических делах от и до, на экспертном уровне.

После 1953 года он сознательно ушёл с военной службы, официально по состоянию здоровья, реально не приняв наступившее после известного события положение вещей. Не признавал никого из нового политического окружения от секретарей горкомов и так далее до самого верха. Жил на пенсию, смотря телевизор, отгадывая шахматные этюды и коротая вечера с бутылочкой-другой. Был большим поклонником известного политического обозревателя Александра Каверзнева, с которым, если не нахвастал, был знаком лично. Под его передачи он садился к телевизору с бутылкой, и вкусив, c N-ной стопки начинал говорить с ним как с родным. За что его всегда ругала супруга, и выгоняла спать. Но интересно то, что в таких душевных состояниях он начинал говорить странные вещи. Например, что ВОВ есть величайшая афера 20 века, и до мировой войны ей очень далеко. Или то, что никакого социализма не было и нет, и только лишь благодаря Сталину мы ещё живы. Узнав о гибели Каверзнева из газеты, он переживал очень сильно, да и прожил после этого всего несколько месяцев. Старые раны дали о себе знать.*

*- Спустя годы и оценив для себя всё то, что изложено выше, неоднократно понял, что он был на 100% прав. Любое современное государство можно разделить на две субтерритории – граждане, для кого предназначена Конституция, УК, вновь сочинённая история и прочие прелести, и узкая прослойка людей, для которых существует только Морской закон, определённый только их физическим возможностями. Может быть даже так, что эта узкая прослойка может быть одна на несколько государств, номинально считающих себя независимыми. Там нет никаких правил, кроме тех, которые помогают победить. Государство может называться капиталистическим, социалистическим, и даже развивающимся, но всё равно там есть эти две субтерритории. Настоящая мировая война была где-то (предположительно) в 19 веке, когда вычистили ту самую огромную Евразию (а может, и не только её) и переселили туда народы. Все остальные войны – это не войны, это попытки силового пересмотра итогов той, большой войны. И осуществляли их те самые малые группировки с Морским законом. Они ничем не рисковали (и сейчас не рискуют, примерно как шахматные игроки по отношению к фигурам). Только ранее своей большей части населения малые группировки дали слегка пожить в «золотом веке», а потом заменили его Конституцией, римским статутом и прочими симулякрами. Сталин, видимо, единственный за всю мировую историю, кто рискнул выйти за рамки отведённой ему роли и переступить через это неписанное правило. По всем приметам, он строил государство, ориентировавшись на модель уничтоженного ранее "золотого века", пока его не устранили те, кто этого категорически не желал. А так всё верно, Россия, как и прочие государства, прошла свои положенные первобытный, рабовладельческий, феодальный строи и дикий капитализм. Но с оговоркой - она их прошла после засекреченного "золотого века", и всего лишь за 50 (или около того) лет. Ну а далее начался и до сих пор идёт "умный капитализм" (это "социализм" с периодами 1917-1925 и 1953-1991 г.г. и тот недо-строй, в котором живём сейчас).

Продолжим. Так где же наши знаменитые объекты, которые отважно защищали куршаки?
Давайте для начала возьмём для проверки версию о том, что советская власть знала, в каких лесах находятся укрытия, и для их (лесов) уничтожения строила узкоколейные пути в нужных направлениях. Железнодорожные тупики – вещь всё же конкретизированная, их можно найти на картах. И действительно, в свободном доступе есть карта РККА где-то от середины 30-х годов 20 века, где достаточно подробно изображены все тупики в лесах того района. Для наглядности и читабельности эти тупики обведены отдельной линией, и проставлены некоторые существующие населённые пункты.

Карта получилась очень громоздкой, зато подробной (это её фрагмент). Видно все тупички и станции, которые строились для типа заготовки леса. Попробуем экстраполировать полную схему этих тупичков на яндекс-подложку, может быть, там будет нагляднее.

Видно хоть что-нибудь? Главный ход этой сети от Тумы через Гуреево и до Головановой дачи дожил до 21 века, на спутниковой карте даже заметны его следы после демонтажа. А вот все ответвления, что отходили от станции Курша-1 на запад и восток, непонятным образом исчезли. Сложно понять, чем это может быть вызвано. Скорее всего, тупички демонтировали очень давно. По свидетельству очевидцев тех событий от 1936 года, они там всё же были, даже оборудованы совсем неплохо для тех лет. Что может показаться странным при осмотре такой сети железных дорог? Только то, что на каждом из концов западного и юго-восточного направлений тупики разветвлялись. Не исключено, что этими разветвлениями хотели подобраться получше к некоему объекту. Какому? На спутниковой карте никаких следов населённых пунктов или даже мегалитических сооружений нет, возможно, их нет в явном виде. Заросли или утонули в болоте, что можно понять. Как же нам искать? Давайте тогда начнём с известных населённых пунктов, например, со Спас-Клепиков.

Ого… Даже думать не пришлось (другие буквы Г не рисую, полагаю, всем понятно). Как там по Есенину, дружище, вот это номер, вот это почин так почин. Теперь понятно, почему там по преданиям до «потопа» был квадратный остров. А что у нас в Туме?

Снова, судя по перекрёстку центральных дорог, мы отдалённо попадаем в тот же символ. Пусть не такой ярко выраженный (на этом фото не видно, надо смотреть издалека). Тенденция, однако. Что всё это значит? Если эти населённые пункты старинные, то наверняка есть некие их географические приметы, по которым можно воссоздать картину. Например направление старейших улиц.
Возьмём за основу главный перекрёсток в Туме, образуемый современными улицами Ленина и Энгельса. Улицы Ленина, конечно же, только в части обведённого фрагмента. Нанесём на карту оси этих улиц. Очень подозрительно, что угол между ними равен 120 градусов. Случайно?
Нанесём этот угол с соблюдением привязки точки пересечения на карту большего масштаба. И сразу нанесём туда ось от одной из двух осей "символа" из Спас-Клепиков. Проанализируем пересечение. Разделим расстояние от точки пересечения до перекрёстка в Туме на два, путём построения двух окружностей и отрезка на их пересечении (задача для школьника). Полученный отрезок (жёлтого цвета) отложим от точки пересечения в сторону Спас-Клепиков.

Сразу замечаем несколько открытий. Во-первых, наши пересекающиеся оси образуют между собой угол 120 градусов, и обе имеют угол 60 градусов с вертикальной осью север-юг на карте. Во-вторых, отрезок в сторону Спас-Клепиков странным образом совпадает с почти идеальным угловым изгибом реки Пра. С учётом погрешности карты можно считать, что это совсем не случайности.
Знающие люди наверняка поняли, что мы имеем знаменитое шумерское (хотел написать мещёрское) представление о строении мира из равносторонних треугольников. Согласно их учению, любую окружность можно представить из шести вписанных в неё равносторонних треугольников вершинами к центру (это если очень упрощённо).*

*- В последний визит в Спас-Клепики во времена СССР (и вообще в 20 веке), в одном из сараев под толстым слоем куриного помёта нашёл одну очень странную книгу. В ней были нарисованы треугольники, круги и прочие геометрические фигуры. Но о чём там было написано, совершенно нельзя было понять. Словесных комментариев не было. Просто формулы, но не из иксов и игреков, а из старославянских букв. Сказали, что это учебник по арифметике, по которому учили детей ещё очень давно. Учебники детям в то время не давали, он был в единственном экземпляре у учителя. Вот этот учебник как раз и попался. Только сейчас понял, какой величины ценность держал в руках. А тогда просто полистал и убрал в то же место.
Совсем недавно дошло, какой была та арифметика (благодаря, кстати, видеороликам энтузиастов на эту тему). Что-то удалось восстановить. Уравнения волн, которые в нашей «птичьей» математике выглядят как четырёхэтажные дифференциальные нагромождения, в этой арифметике выглядят как обычные суммы чисел, только особого ряда. Тот факт, что эту арифметику считают шумерской – очень сомнительно.

Итак, применим шумерскую арифметику и найдём центр предполагаемой окружности, пусть даже с небольшой погрешностью. Плюс-минус лапоть в нашем случае роли не играет.

И снова идут открытия. При правильном построении внешней части окружности из треугольников, когда их нечётное число, полученный макро-треугольник одной вершиной упирается в деревню Криуша, в которой на Есенина косились мужики. В место, образованное пересечением микро-треугольников, идеально приходит один из железнодорожных тупиков (на карте синяя точка). И вдобавок, если провести окружности из Тумы и Спас-Клепиков, затем провести отрезок из их пересечения, то это место идеально проходит через описанную выше верею в Кобылинке (на карте розовая точка). У кого-нибудь ещё есть сомнения?
А что же у нас есть на карте в центре той макро-окружности?

Это не совсем идеально в том месте, но полагаю, комментарии излишни. Мы идём по абсолютно верному следу. Только по преданиям, оборонялись там совсем не куршаки. Куршаки достали своё оружие и ждали, как только кто-либо ступит на их землю, абсолютно не переживая. У них в болотах были какие-то острова, на которые ещё надо было умудриться пройти. Но судя по тому, что пожар дошёл до станции Курша-2, отражение непрошенных гостей было с другой стороны. Давайте попробуем понять, где. И построить то, что у нас должно получиться, более системно и подробно.

Голубые толстые линии – это каналы (специально ярко не выделял, чтобы не дразнить гусей). Красиво, однако, получилось.*

*- Не стреляйте в тапёра, он играет, как умеет. (с) Сам в шоке. Геометрия – вещь тупая. Возьмите карту, курвиметр, и если найдёте ошибку, ругайте в комментариях за криворукость почём свет стоит.

И всё таки она вертится! (Галилео Галилей)

Анекдот в тему, правда из начала нулевых, но всё равно актуальный.
Стоит на автобусной остановке сисадмин после тяжелого рабочего дня. К нему подходит девица с явным желанием познакомиться.

- Молодой человек, не подскажете, сколько время?

Он (поднимая с её шеи мобильный телефон, висящий на шнурке), и не своим голосом:

- ВООТ ТУТ! ВСЁ! НАПИСАНО!

Действительно, надо уметь читать Википедию. Там всё написано, разве что нужно уметь понимать между строк. Сразу ведь же обратил внимание на карту Верейской волости, где она сильно продолговатая и имеет два выступа по бокам. Ну не просто же так их нарисовали. На нашей карте там как раз канал в виде излома одного из лучей. Или например официальное определение старорязанского стана.

Он занимал территорию современных Клепиковского, Спасского, Шиловского, частично Рязанского, Касимовского, Кораблинского, Путятинского, Сапожковского, Сараевского, Сасовского, Старожиловского и Ухоловского районов Рязанской области.

Русским же по белому написано, где он был. Начиная от центра макроокружности, во все стороны. Один такой большой стан-канал. Ну не нарисовали на карте, да уж, чего там. Понять и простить. Нетрудно догадаться, что было бы с ресурсом и его создателями, если бы опубликовали такую карту.
Спору нет, нетрудно. Но гораздо труднее догадаться, какое брожение в умах будет после этой публикации. Имеется в виду брожение в умах у тех, кто ещё умеет думать. Наверное, прочитают, и забудут, как всегда.

Это был гигантский город, соизмеримый с территорией современной Москвы. И вот она, настоящая Рязань. Трудно даже предположить, сколько там жило населения хотя бы в «золотом веке». Кто всё это строил? Неужели куршаки? Судя по преемственности той самой символики, это были именно они. Хотя не исключено, что разгромленные на этом месте ранее жители Тартарии имели аналогичную символику. И символика ли вообще это была? Очень интересный вопрос.

Где же там произошли боестолкновения в 30-х годах 20 века? Наш город был поделён на большой центр и некие малые центры внутри каждого сектора. К одному из этих малых центров и вели железнодорожные пути. Но Курша-2 находится в противоположной стороне, и между этими точками несколько десятков километров. Для верхового лесного пожара это, понятное дело, не проблема. Но тогда бы сгорела первым делом Голованова дача. Очевидно, всё интересное находится в другой стороне. Снова смотрим внимательно в карту РККА, где подробнейшим образом отражены все населённые пункты и прочие объекты, даже если сейчас они давно уже не существуют.

И тут упс… Кордон Кормилицын, прямо возле конца узкоколейного тупика. Увидев это, память сразу улетела в далёкое детство, когда разучивали молитвы-песнопения про Благодатную Кормилицу. Так вот ты где. И вот где тебя защищали. Но вроде бы кордон теоретически есть некий пост. И правда, с незапамятных времен там существует дом, причём он и ныне ухоженный. Наверное, избушка Рувы Фраермана. Как только появляются посторонние, идёт сигнал наверх. Хоть это и заповедник (вроде бы, хотя границ не обозначено, полагаю, их даже в райадминистрации толком не знают), но прилетят на случай проникновения чужих скорее всего совсем не «зелёные». Тут всё по взрослому.

Кормилицей в понимании тех людей были совсем не руины крепости на этом месте. И не та старая Рязань, следы которой лежат на много километров вокруг. И даже не это географическое место, как священное, патриотическое или какое-либо другое (про фетишизм эти народы не знали, даже их потомки в 20 веке относились к этому людскому качеству с пренебрежением). Кормилицей там была… та самая верея. Где-то здесь, скорее всего, она и стояла. И затем её разобрали, желёзы и прочие детали спрятали где-то неподалёку. То же самое было сделано с оружием. Эх, сейчас бы геосканер… Это ведь не за Урал ехать, всего 200 км от Москвы.*

*- Кто хочет стать миллионером? Саддам Хусейн на закате своей карьеры объявил, что даст очень много денег тому, кто передаст ему рецепт того самого вещества, которое ранее делали в той самой москательной лавке, в Туме. По некоторым сведениям, оборудование для этого было не сложнее самогонных аппаратов. Но почти через месяц Саддама Хусейна странным образом не стало. И злые языки навесили ему мифическое изготовление атомной бомбы (видимо, даже не пытаясь въехать в то, что же он хотел на самом деле создать). Это издержки политики, как же без них. Совершенно не призываю к незаконному обороту каких либо веществ и/или упаси б-же воссоздать это оружие. Тут может быть всё гораздо хитрее. Один лист формата А4 с записью химического состава некоего вещества в даркнете будет стоить в один пета-раз (пета – это десять в пятнадцатой степени) больше своей себестоимости. А определить этот состав сможет на месте даже начинающий химик. Наверное, это уже лишнее, но всё же будет лучше, чем если это оружие дождётся своего часа и начнёт употребляться против тех, для кого его и делали. Жизнь штука сложная.

Каким же был тот самый кордон Кормилицын, когда он ещё не был кордоном?

Если приглядеться к карте, то из всей старой Рязани это единственное место, где хоть что-то сохранилось из допотопных сооружений. Используя этот фрагмент, давайте попробуем хоть что-то воссоздать.

Без полевых геодезических работ сложновато, но получается как-то так.

Ну или так.

Деревня моя, деревянная, дальняя,
Смотрю на тебя я, прикрывшись рукой,
Ты в лёгком платочке июльского облака,
В веснушках черёмух стоишь над рекой.
Ты в лёгком платочке июльского облака,
В веснушках черёмух стоишь над рекой.

Родная моя деревенька-колхозница
Смущённой улыбкой меня обожгла,
К тебе моё сердце по-прежнему просится,
А я всё не еду — дела и дела.
К тебе моё сердце по-прежнему просится,
А я всё не еду — дела и дела.*

*- Навеяло что-то, когда увидел всё это. Неужели только из-за войны с куршаками это всё предали полному забвению? Ну не выкинуть это всё из истории, как стихи из той же песни. Как говорят психологи, хорошую песню её создателю надо выстрадать, чтобы вложить в неё душу. Не важно чем выстрадать – неразделённой любовью, неразделённой однополой любовью, близкой утратой или чем-то другим. Только после этого песню услышат, оценят и запомнят. Теперь понимаю, что эту песню тоже выстрадали.

Кто там искал Гиперборею? Ну вот она и есть, только не на севере. Кстати, север у нас является частью света, а в Америке (и везде в англоязычных странах sever или (реже) sever pipe есть не что иное, как водосточная труба, и как правило подземная. Те самые тоннели, которым приписывают как будто необходимость размещения в них допотопного транспорта, предназначались исключительно для подачи воды в подобные города, точнее, каналы-станы. И если кто-нибудь когда-нибудь под этой Кормилицей найдёт трубу направлением на север (на современный или на старинный в районе Гренландии) – можете быть уверены, полярный водоворот был и в «золотом веке». Ну а сейчас на месте этой Рязани после её разрушения нарушен нормальный ход воды, и образовалось то самое знаменитое болото.

Ну а теперь, кажется, всё встало на свои места.

… Стоял холодный апрель 2017 года. В то время я находился по делам в республике Коми, в северной её части. И в какой-то момент приснился не совсем страшный сон. Все ушедшие в мир иной предки, кого хоть раз видел в лицо, явились в тех костюмах, которые похожи на рыцарские доспехи у воинов с главной картинки. Они с любопытством обступили, и один из них сказал:

- Не успеешь ведь, время идёт. Давай начинай вертать наши святыни. Во имя нас. Пусть все вокруг будут уверены, что ничего не происходит. Мы с тобой!

Сон прервался. В окно смотрела полярная ночь. В раздумиях, что же это было – издержки полярного климата, или всё же вещее послание, началось утро.
Варя кофе, напевал уже полузабытое:

Я мечтаю вернуться с войны,
На которой родился и рос,
На руинах нищей страны
Под дождями из слез.

До поездки в Швейцарию оставалось где-то полтора года.

P.S. Хоть и основано на реальных событиях с реальными действующими лицами, прошу это считать фэнтези. Наверное, получился хороший сценарий для зарубежного приключенческого фильма. Про отечественный лучше ничего не говорить, хорошо, если просто повисеть дадут, чтобы все читали.
Р.P.S. Историки с дипломами и любители нетрадиционной медицины, я знаю, что вы хотите сказать. Мне это не интересно, и большинству читателей, полагаю, тоже.

UPD от 2022 года.

Для всех интересующихся, что там было в Швейцарии, полагаю, уже можно прояснить. После некоторых встреч в Лугано была поездка в Германию, где родилось вот это.

На волне такого события родилась одна статья, наметившая светлый путь. Давность лет уже прошла, можно об этом начинать рассказывать. Так что история с вереями имеет полное право на существование.

При использовании материалов статьи активная ссылка на tart-aria.info с указанием автора tech_dancer обязательна.