На просторах альтернативной истории люди любят подтрунить над Древней Грецией, мол, не было никогда такого государства, ведь название "Греция" (латинское "Graecia") появилось чуть ли не в 19 веке... Альтернативщики, конечно, часто ведут себя как бабки на лавочке, хватаясь за сенсацию там, где кто-то что-то ляпнул, мало подумав, но тут уж ничего не поделаешь: издержки перенасыщенного информацией мира. Впрочем, историю точно так же писали, только её официально одобрили, как "годную".

Тут нет ничего криминального, ведь "греки" - это такая смесь народов, как и вся Европа, в принципе... как и историческая Русь, что уж там скрывать... Хотя вера в светловолосых славян в белой рубахе, подпоясанных узорной тканью, творивших только добро и абсолютно бескорыстно просвещавших другие народы, крепко засела в умах народа. А что поделать - над этим образом работали не одно десятилетие! Как и над образом белоснежной античности и брутальной Скандинавии... Ведь нация - это самый настоящий бренд, прежде всего экономический. А у каждого бренда есть свой узнаваемый стиль, чтобы не путали с конкурентами. Брендинг наций - тема безумно увлекательная и, если честно, без неё было бы довольно пресно смотреть на политическую карту, ведь не было бы ярких границ. Вместо них мы смотрели бы на паутины связей между населенными пунктами, и совсем не понимали бы, где заканчивается, например, Хорватия, и начинается Венгрия...

Кстати, о хорватах: вам латинское "Croatia" ничем тоже латинское "Graecia" не напоминает? А название острова "Крит"? Нет? Показалось, наверно...

А мне еще нравится вот эта фраза с английской википедии:

"По факту, в течение долгого времени, начавшегося в поздней античности, греки называли себя Ῥωμαῖοι (римляне). Этот термин или подобные до сих пор иногда используется среди современных греков: Ρωμιός (от Ῥωμαῖος), Ρωμιοσύνη".

Ну, от "Романской империи", конечно же, как и "румыны"... "Греческим царством" у нас... точнее в государстве Романовых было принято называть Византию с её Царьградом, как оплот православия, вошедший в духовные песни и былины. Между тем:

"Сами византийцы называли себя римлянами — по-гречески «ромеями», а свою державу —"Романией" (Ῥωμανία, Романи́я). Официальными названиями Византийской империи были «Римская империя», «Империя римлян» (лат. Imperium Romanum, лат. Imperium Romanōrum; греч. Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, греч. Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων; на среднегреческом (византийском) языке — Βασιλεία Ῥωμαίων, Васили́я Роме́он)" (Википедия)

В общем, корпорация Романовых точно знала, какой лейбл на себя повесить. Всё тот же брендинг, друзья...

Теперь мы со школьной скамьи приучаемся называть греков "греками", несмотря на то, что сами они себя "эллинами" именуют. Но для меня лично было открытием узнать, что на востоке Грецию знают в основном как "Яванов":

Арабское: اليونان (аль-Ионан, аль-Йунан)
Арамейское: ܝܘܢ or יון (Йаван, Йавон)
Армянское: Հունաստան (Хунастан), а раньше  Յունաստան (Йунастан)
Азербайджанское: Йунанистан
Бенгальское: Джубонан
Индостан: यूनान / یونان (Йунан)
Еврейское: יָוָן (Йаван)
Индонезийское: Юнани
Курдское: Йевнанистан
Персидское: یونان (Йунан)
Панджаби: ਯੂਨਾਨ / یونان (Йунан)
Таджикское: Юнон
Турецкое: Йунанистан
Узбекское: Йунонистон

Разумеется, имея за плечами разбор имени "Иван", я не мог пройти мимо этого сообщения и полез в санскрит за подтверждением:

यवन - йавана - грек

Но "знатоки", как всегда, выкинули всё неудобное из своей теории... ведь у "яваны" есть еще ряд переводов. Некоторые весьма красноречивы:

"враг, агрессор, захватчик"

Характеризуют, на первый взгляд, скорее отношение к грекам, которое нам, кстати, пригодится. Особенно в сочетании со следующими переводами того же слова:

"всадник, быстрый, езда, быстрая лошадь"

- как бы намёк на завоевателей на лошадях (опять же, на первый взгляд). Еще:

"предотвращение, сохранение от, удаление, держать подальше от..."

Об этом к концу сами поймете. Ну, и последняя группа переводов:

"смешивание, присоединение, объединение".

Вот она-то и ткнула меня носом в моих "Иванов". Ведь в этом имени корень тот же, что и у "Венедов" - связь, узы, соединение, крепость связанного вместе. А значит - наш клиент, господа. Будем препарировать!

Если кто читал мои статьи по Венедам, Князьям, Героям, Ариям, то паззл сам сложится без труда. Остальным придется читать эту статью и думать прежде, чем писать свои недовольные комментарии в стиле "мы этого не заказывали"... Кстати, всё изложенное ниже - лишь теория, основанная на знаниях мифов и символов. Однако этногенез - не мой конёк, тут другие авторы справляются лучше... Данной же темой занялся потому, что разворачивающаяся информация расширяет смысловые связи всё того же имени "Иван" и продолжает столь любимую мной тему распространения некогда единого народа по планете.

Асы и Ваны?

Греки были известны под многими именами. Так на западе их знали под именем "Ахейцы", а на востоке - "Ионийцы", что и превратилось в "Яванов" - так говорят историки. Но дело в том, что звучание "Ионийцы" не совсем верно, на мой взгляд. Об этом чуть позже.

Разные имена греков происходят от разных племён, наиболее известных в той или иной части света. Латины чаще упоминали Ахейцев, а Малая Азия ближе знакома с Ионийцами. Ну, совсем как сейчас мы все зовёмся русскими, даже если ты нанаец или коми.

Ученые грубо выделяют 4 основных греческих племени: Дорийцы, Эолийцы, Ахейцы и Ионийцы. Все считаются правнуками Эллина, но у Ахейцев и Ионийцев был общий дед Ксуф. То есть связаны больше остальных. Братья, можно сказать. Хотя, если верить историкам, то ионийцы - тот еще сброд - смесь разных кровей. Но об этом тоже потом.

В какой-то определенный момент времени Ахейцы, по Геродоту, вытеснили Ионийцев на восток, заняв их земли для проживания. Вот тут-то мне и подумалось, а не является ли эта история отголоском той же легенды, что и история об Асах и Ванах, которые почти побратимы, но то же в состоянии войны. Ахейцы могут соответствовать Асам, а Ионицы-Яваны - Ванам. Вопрос открытый, ведь географически две легенды разнесены в разные стороны Европы. Хотя у настоящих символов практически нет географии, лишь у их вариаций. География появляется, когда за перо берется летописец. С другой стороны, греки занимали область до Черного моря, и именно там Асы впервые столкнулись с Ванами. Если так, то Асов я не трогаю, а Ваны - всё-таки "греки", или как там их теперь надо называть...

Ионийцы

Давайте почитаем, что нам о них говорит "отец истории" Геродот:

"Ионяне пер­во­на­чаль­но были пеласгий­ско­го про­ис­хож­де­ния... Ионий­ское пле­мя нико­гда не покида­ло сво­ей зем­ли... Пеласги гово­ри­ли на вар­вар­ском язы­ке. Если, ста­ло быть, и все пеласги­че­ское пле­мя так гово­ри­ло, тогда и атти­че­ский народ, будучи пеласги­че­ским по про­ис­хож­де­нию, так­же дол­жен был изме­нить свой язык, когда стал частью элли­нов. Ведь еще и поныне жите­ли Кре­сто­на и Пла­кии гово­рят на дру­гом язы­ке, не похо­жем на язык соседей. Это дока­зы­ва­ет, что они еще и теперь сохра­ня­ют свое­об­раз­ные чер­ты язы­ка, кото­рый они при­нес­ли с собой после пере­се­ле­ния в эти края.

Что до эллин­ско­го пле­ме­ни, то оно, по-мое­му, с само­го нача­ла все­гда гово­ри­ло на одном и том же язы­ке. До своего объ­еди­не­ния с пелас­га­ми элли­ны были немно­го­чис­лен­ны. Из тако­го доволь­но скром­но­го нача­ла они чис­лен­но воз­рос­ли и вклю­чи­ли в себя мно­же­ство пле­мен, глав­ным обра­зом отто­го, что к ним при­со­еди­ни­лись пеласги и мно­го дру­гих чуже­зем­ных пле­мен. Итак, по край­ней мере до соеди­не­ния с элли­на­ми, как я думаю, пле­мя пеласгов, пока оно было вар­вар­ским, так нико­гда и не ста­ло зна­чи­тель­ной народ­но­стью" (История. I)

Что бы там не думал писатель, назвавший себя "Геродотом", мы получаем сведения: ионийцы - пеласги, говорящие на варварском, то есть не автохтонном "греческом" языке. Причем изначально эллины - это довольно-таки малая группка людей.

"Пока ионяне жили в Пело­пон­не­се в тепе­реш­ней Ахее, т. е. до при­хо­да Даная и Ксуфа в Пело­пон­нес, они назы­ва­лись, по эллин­ско­му пре­да­нию, пелас­га­ми и эги­а­ле­я­ми. Затем от Иона, сына Ксуфа, они полу­чи­ли имя ионян" (История. VII)

А вот интересные сведения от Страбона:

"В древ­но­сти эта стра­на нахо­ди­лась под вла­стью ионий­цев, про­ис­шед­ших от афи­нян; в древ­но­сти она назы­ва­лась Эги­а­ли­ей и ее оби­та­те­ли — эги­а­лей­ца­ми; впо­след­ст­вии же она ста­ла назы­вать­ся по име­ни ионий­цев Иони­ей, так же как Атти­ка, от Иона, сына Ксуфа.

Один из сыно­вей Ксуфа — Ахей, совер­шив без умыс­ла убий­ство, бежал в Лакеде­мон; тамош­ним жите­лям он дал имя ахей­цев; Ион же, победив фра­кий­цев, под­власт­ных Евмол­пу, так про­сла­вил­ся этим подви­гом, что афи­няне пору­чи­ли ему управ­ле­ние сво­ей стра­ной. Сна­ча­ла он разде­лил народ на 4 филы, а затем на 4 сосло­вия по заня­ти­ям: одних он назна­чил зем­ледель­ца­ми, дру­гих — ремес­лен­ни­ка­ми, третьих — свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми, а чет­вер­тых — стра­жа­ми. Сде­лав мно­го рас­по­ря­же­ний в таком роде, он оста­вил в наслед­ство стране свое имя. В стране же ока­за­лось тогда столь мно­го насе­ле­ния, что афи­няне даже высла­ли коло­нию ионий­цев в Пело­пон­нес и назва­ли стра­ну, кото­рой они завла­де­ли, Иони­ей по сво­е­му име­ни вме­сто Эги­а­ла; и посе­лен­цы были разде­ле­ны на 12 горо­дов и ста­ли назы­вать­ся ионий­ца­ми вме­сто эги­а­лей­цев. Одна­ко после воз­вра­ще­ния Герак­лидов они были изгна­ны ахей­ца­ми и воз­вра­ти­лись назад в Афи­ны; отсюда вме­сте с Код­рида­ми они посла­ли ионий­скую коло­нию в Азию и осно­ва­ли 12 горо­дов на побе­ре­жье Карии и Лидии, разде­лив­шись на столь­ко же частей, сколь­ко горо­дов они зани­ма­ли в Пело­пон­не­се" (География, 8.7)

В одном коротеньком отрывке мы видим, во-первых, подозрительно напоминающую индийские варны социальную систему из 4 сословий; во-вторых, столь важный для древности ритуал "Священной весны", на который мало кто обращает внимание при исследовании старых цивилизаций, но который является чуть ли не основополагающим для формирования европейских государств. Так, судя по этим текстам, ионийцы оказались в Азии.

"От осталь­ных ионян эти [ази­ат­ские] ионяне отде­ли­лись пото­му лишь, что ионий­ское пле­мя было самым сла­бым и незна­чи­тель­ным сре­ди вооб­ще сла­бо­го еще тогда эллин­ско­го наро­да. Кро­ме Афин, вооб­ще не суще­ст­во­ва­ло ни одно­го зна­чи­тель­но­го ионий­ско­го горо­да. Поэто­му как осталь­ные ионяне, так и афи­няне избе­га­ли име­ни «ионяне», не желая назы­вать­ся ионя­на­ми. И поныне даже, как я думаю, мно­гие из них сты­дят­ся это­го име­ни. А те две­на­дцать [ази­ат­ских] горо­дов, напро­тив, гор­ди­лись сво­им име­нем. Они воз­двиг­ли общее свя­ти­ли­ще, назвав его Пани­о­ний, и поста­но­ви­ли не допус­кать туда дру­гих ионян...

Эти-то ионяне, кото­рым так­же при­над­ле­жит Пани­о­ний, осно­ва­ли свои горо­да, насколь­ко я знаю, в стране под чудес­ным небом и с самым бла­го­дат­ным кли­ма­том на све­те. Ни обла­сти внут­ри мате­ри­ка, ни на побе­ре­жье (на восто­ке или на запа­де) не могут срав­нить­ся с Иони­ей. Пер­вые стра­да­ют от холо­да и влаж­но­сти, а вто­рые — от жары и засу­хи" (Геродот. История).

Вот этих ионийцев и запомнили персы, индусы, египтяне...

Афины

Главным городом ионийцев, как было сказано, всегда оставались Афины - центр всей "древнегреческой" культуры и государственности. "Исток" Афин - это, разумеется, Акрополь, который является... продуктом 19 века:

"После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ (в основном в конце XIX века) по возможности был восстановлен древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя. Остававшиеся под открытым небом скульптуры сейчас заменены копиями" (Википедия)

Можно, конечно, верить в то, что там действительно шла лишь реставрационная работа, но я, пожалуй, воздержусь. Всё-таки в 1870-х годах там (и не только) вовсю орудовали англо-немецко-французские археологи. В то же время в набирающей мощь другой части Европы "русские" академики заново открывали русский фольклор на фоне правления Александра II Романова, кстати...

Однако дыма без огня не бывает. Поэтому здесь я вынужден внести некую ясность. Легенды легендами, а реальные гео-исторические объекты - это реальные гео-исторические объекты. То, где их возвели и ради каких политических целей, никак не влияет на существование самого символа. Символ объективен, история - нет. У писателей истории явно был какой-то плацдарм в виде тех же символов и легенд, и названий, и имён. Но писать, используя их, и писать о них - это разные вещи. Поэтому настоящие ионийцы могут быть не греческими ионийцами, настоящие Афины - не греческими Афинами и т.д. Я рассказываю о символах... насколько прописанная реальность соответствует этим символам? - оставляю это на совести историков... Поехали дальше.

Акрополь, если подумать, весьма логичен. Может, не совсем в том месте, где он есть сейчас, всё-таки Аттика (Ἀττική), где находятся Афины, я бы отнес к слову "Отечество", так как "Атта" - это явно "Отец". А "Отечество" - это вообще ни разу не конкретное географическое указание. Однако я говорю больше о самой идее его как центра зарождающейся государственности, а не верю в историческую географию. Сейчас объясню.

Из двух частей статьи "Вавилон" мы знаем, что роль кургана-оракула в социальной жизни старого общества была огромна. Ведь именно там происходила передача культуры от "дедов" к молодежи. Особенно этот ритуал был важен для тех юношей, которые вот-вот станут частью так называемой "священной весны" и после "майского праздника" отправятся на покорение новых земель, став "героем" (у слова "герой" корень тот же, что и у половозрелого мужчины - "vir" (это же слово обозначает "яд", откуда пошло слово "вирус" - вдумайтесь), латинской "весны" - "ver" и русского "ярь" - сами довершите смысл названия "священная весна - ver sacrum").

Придя в новые земли, было необходимо соорудить новый курган, чтобы у последующих поколений была возможность получать на нем свои "revelatio" - очень красноречивое католическое слово, если знаешь ВОТ ЭТО.

А поскольку понятие Кургана в символизме неотделимо от "бабы" или даже "девы", то самое время обратить свой взор к Деве, покровительнице ГЕРОЕВ - Афине. Да-да, в честь которой и назвали город Афины с Акрополем. Ну, не прелесть ли?

В Христианстве этот мотив видоизменился и отошел к Богородице, но смысл не изменился: как и раньше "дева" "рождает" (открывает) "бога", то бишь भाग (а теперь все вперед к словарям санскрита!). И вот мы получаем уже "чисто христианский" Удел Богородицы Афон там же в Греции. Сами понимаете, что "Афон" от "Афины" недалеко ушел... Эллада вообще чем-то напоминает музей, в который поместили все экспонаты древней мировой философии, но не все их подписали как следует.

Кстати говоря, если отвлечься и примера ради вспомнить Ватикан, то он основан на Ватиканском холме, названном так официально от слова "vates", то есть "предсказатель, оракул". Невооруженным глазом видно, что слово является тем же, что и наше "вещать". Так что "Ватикан" - это там, где вещают. А то, что это еще и холм, ведет нас к тем же курганам, на которых молодые юноши получали прорицания своей судьбы. Куда не плюнь - везде курганная культура. Хоть в Элладе, хоть в Риме, хоть в "варварских" степях вплоть до Индии и Америк. Но вернемся к Афинам.

То, что Акрополь, не географически, а идейно, изначально задумывался именно как курган, прописано в его первом символическом названии - Кекропия. Кто-то из "археологов" не понял, видимо, что за ересь такая эта "Κεκροπία", и переименовал в более простое "акрополь", то бишь "город на вершине". Но древним не до ереси, знаете ли, было.

Кекроп (Κέκροψ) - это змей. То, что он был первым покровителем Афин, только в очередной раз тыкает нас носом в значимость кургана при организации нового поселения. Ведь змей (или дракон) - это защитник, хранитель, чем для своего содержимого курган и является (не даром же у Горгоны были в волосах змеи, не даром же у Афины на ЩИТЕ (защите) изображена Горгона-Курган)... Фи, а вы до сих пор верите в абсолютную "прямолинейность" мифологии??

Не подумайте только, что в образе Афины или других ничего больше нет. Там много чего, просто я сейчас говорю конкретно, узконаправлено про курганы.

Что сказать про Кекропса: он рожден землёй, первый "царь" Аттики, сам построил акрополь и назначил Афину покровительницей города Афины, да и вообще стал источником афинской культуры (для чего, повторюсь, курганы и сооружались - быть источником культуры)... Ну, в общем, вы поняли все эти намеки, ведь мы их уже разобрали. Я вот даже думаю, не является ли слово "Кекропс" просто искажением "Крепости"? - по земляному и змеиному символизму очень подходит, но я пока не готов об этом серьезно рассуждать.

Вторая ипостась Кекропса - это Эрехтей - еще один змей, но теперь уже "сын" Афины, которого она растила в своем храме. Тут всё та же тема, столь важная для колонистов-героев. Имя "Эрехтоний" как раз и говорит об этом - Ἐριχθόνιος, где "χθόνι" - это о земле, а "Ἐρι" - как раз про наших ярых "весенних" и "проникающих" всюду юношей. И, разумеется, на акрополе-кекропии есть и "храм" Афины - Парфенон, и Эрехтеион. Фулл хаус, господа.

И связочка между всеми упомянутыми именами:

"...тогда Ксуф бежал в Афи­ны, где он удо­сто­ил­ся полу­чить руку доче­ри Эрех­тея, и от нее имел двух сыно­вей, Ахея и Иона. Когда Эрех­тей умер, то судьею в спо­ре меж­ду его сыно­вья­ми о вла­сти был выбран Ксуф; он решил, что царем дол­жен быть стар­ший из них Кек­роп" (Павсаний. Описание Эллады, 7.1)

Вы нигде не найдете подобных объяснений только потому, что никто никогда (вроде) не пытался рассмотреть пришлую культуру "Эллады" в таком ключе через вполне определенные символы, с точки зрения некой единой культуры, колонизирующей Европу, а если и пытались, то больше фантазировали, нежели реально пытались прочитать символику, повторяющуюся из мифа в миф.

В итоге, нужно понимать, что вся эта Кекропия - змеиная Крепость с Парфеноном ("παρθένος" - дева) в честь Афины с её оливковым древом - это тот же Hortus conclusus, охраняемый стеной, или райский сад, охраняемый драконом.

А что же "Ионийцы" или "Яванцы", или "Йона"?

Ну, понимая значение имени "Иван", а если уж писать правильней, то Йуан или Йвн (что у арабов стало "ибн"), нужно вспомнить, что именно "Иванами" звали свежекрещенных детей. То бишь принятых в Общество, посвященных в род, ставших "арьями", индивидуализированных и обретших "судьбу". И не просто "детей", а ЮНОшей (однокоренное "Ивану"). Это не просто там какие-то дети, а СЫНОВЬЯ СВОИХ ОТЦОВ - НОСИТЕЛИ КУЛЬТУРЫ ("крещенные" в языческом смысле, в этом и есть смысл арабского "ибн", а не просто словарное плоское значение "сын"), готовые для женитьбы и ПРОДОЛЖЕНИЯ РОДА (не только генетически, но больше культурно, духовно). Вот эти женихи и становились героями-колонизаторами. Отсюда ионическое смешение генов, ведь они и ехали в чужие земли "за женами" или, как выразился Дионисий Галикарнасский, "искать счастья"...

Среди первых 12 ионийских городов ("Эти две­на­дцать обла­стей теперь при­над­ле­жат ахей­цам, а преж­де были ионий­ски­ми", - Геродот) обращают на себя внимание три практически однокоренных названия - Αίγιο (Эгион, Эйон), Αἰγείρα (Эгейра), Αἰγαὶ (Эйга). Там же есть афинский царь Эгей (Αἰγέως, внук Кекропса) и его Эгейское море. И всё это находилось в Эги­а­ли­и, которую потом переименовали в Иони­ю. К чему это я?

Ио

А что же друзья наши, Ахейцы? Да рядышком, вот, проживают.

"Потом­ки Иона удер­жа­ли власть над ионя­на­ми до тех пор, пока они сами и весь народ не были изгна­ны ахей­ца­ми. Сами же ахей­цы в то вре­мя были изгна­ны доря­на­ми из Лакеде­мо­на и Аргоса" (Павсаний)

Именно Аргос нас и интересует, поскольку связан с одной очень интересной легендой. Однако, к ахейцам, братьям ионийцев, она, видимо, не имеет отношения, поскольку время ее действия предшествует ахейцам за несколько поколений:

"Сыно­вья Ахея, Архандр и Архи­тел, при­бы­ли в Аргос из Фтио­ти­ды; при­быв туда, они ста­ли зятья­ми Даная; Архи­тел взял себе в жены Авто­ма­ту, а Архандр — Скею. Ясным дока­за­тель­ст­вом того, что в Арго­се они были при­шель­ца­ми, слу­жит тот факт, что Архандр дал сво­е­му сыну имя Мета­наст (Пере­се­ле­нец). Когда же сыно­вья Ахея полу­чи­ли боль­шую силу в Арго­се и Лакеде­моне, то жив­шие там люди ста­ли назы­вать­ся ахей­ца­ми, и это имя вытес­ни­ло дру­гие назва­ния. Это назва­ние было общим для этих обо­их наро­дов, арги­вяне же име­ли спе­ци­аль­ное имя — данай­цы" (Павсаний)

Откуда же у них имя такое специальное - данайцы? А из далекой-далекой легенды, повествующей о прибытии в Аргос Даная и его 50 дочерей, пересекших Средиземное море, спасаясь от Египта и его 50 сыновей, жаждущих посвататься к Данаидам. Египет - это не страна здесь, а имя... но вы сами понимаете, откуда приплыл Египет со своими сыновьями...

И всё бы хорошо - вроде ясно, откуда у Аргоса растут ноги - из Египта, но нет же! Это у Египта растут ноги из Аргоса!! Ведь пра-прабабкой и Даная, и Египта стала Ио - дочь самой Аргии и жрица Геры Аргивской, то есть она причастна к самому основанию Аргоса, который возвел ее отец Инах. Версий много, но факт того, что Ио - краеугольный камень Аргоса, неоспорим. Хотя бы потому, что он непосредственно фигурирует в ее мифе. Да и сам миф таков, что там сплошные символы, то есть древность налицо.

Между прочим, по одной из родословных, братом Ио является Эгиалей (Αἰγιαλεύς) - тот самый, чью страну потом заселили ионийцы.

Между тем, имя Ио - Ἰώ - почти полностью совпадает с патроном ионийцев - Ἴων (ну, и без Ивана - ᾽Ιωάννης - никуда). И эти имена НЕ читаются так, как нас приучают... Всё дело в этом "Ἰ", которая никакая не "и", а больше "й", являющаяся отголоском древней буквы, давшей нам украинскую мягкую "г", а в санскрите и латыни замененное на "в". Именно поэтому упомянутое выше слово "герой" имеет такие разночтения в разных языках: от нашего "яр (йар)" до "ихнего" "вир". Вот и здесь она совсем не "и"... Вторая же буква - "ω" - это греческая замена нашего "ве, оу", английской "w" или скандинавской руны "винн".

Поэтому Ио - это больше "Йу" или точнее "Йв", что полностью соответствует корню "Говь", которое у англичан теперь читается и как "Go", и как "Cow", в Индии - "Гава", а у нас является частью слова "ГОВЯдина"... Ага, речь о корове... Ведь легенда об Ио - это миф о бегущей корове.

Дело было так: Зевс, как обычно, в отсутствии жены воспылал похотью к прекрасной Ио - девушки из Аргоса, жрицы в храме его же божественной супруги. А Зевс - мужик прямой: захотел - взял. И вот Ио беременна. В этот момент с командировки возвращается жена. Куда девать любовницу? В шкаф не помещается, под кровать - не комильфо. "Хочешь спрятать хорошо - положи на самое видное место", - шепнул чертенок на левом плече. И вуаля, Зевс превращает бедняжку Ио в белую корову. И всё бы хорошо, но Гере очень понравилась бурёнка, поэтому она доверяет её своему верному сторожу Аргусу - пусть пасёт ее денно и нощно. Аргус же - паноптус, то бишь всё-всё видит и глаз своих не смыкает. Зевс, наверняка, поиронизировал над комичностью ситуации, но на кону ж не только облик любовницы, но и собственные яй... В общем, посылает он Гермеса выкрасть "Милку" из сада Геры. Гермес - тот еще прохвост, всегда что-нибудь да придумает. Прийдя к Аргусу, он достает из широких штанин флейту и начинает играть такую "бодрую" мелодию, что Арг засыпает. Гермес же подло убивает его во сне... Глаза Аргуса Гера позже поместит на хвост павлина и сделает его своей птицей. Утирая слезы и сопли, Гера закипает гневом:

"И, наво­дя­щую дрожь Эри­нию в очи и душу
Девы Аргос­ской наслав и в грудь сле­пые стрем­ле­нья
Ей посе­лив, погна­ла ее в стра­хе по кру­гу зем­но­му"
(Овидий. Метаморфозы. I)

Это, пожалуй, самый важный этимологический момент в легенде, ведь он объединяет термины "Go", "ἰόν" - движение и "Говь" - корова.

Бедняжка бегала по свету, пока не остановилась в дельте Нила. Там, наконец, она сбросила коровий облик и родила сына Эпафа, став именоваться Исидой - египетской богиней. А Эпаф - это Апис, священный египетский бык. Так греки указали египтянам на их место: не было б у них цивилизации без греков...

Миф сей в своей структуре древний, как само белое человечество, ибо в основе его лежит главный индоевропейский миф о герое, повергающем дракона. Я даже не понимаю, почему всезнающие ученые в упор этого не видят, ведь всё довольно прозрачно: "дракон", то бишь охранник запирает-укрывает священных коров (или воды), а герой должен убить дракона и выпустить коров. Ясно, что вместо дракона тут Аргус, коровы - Ио, героя - Гермес, действующий по указке Зевса... Это очень интересный момент, так как обычно героем является сам громовержец. Это только добавляет правдивости мифу, так как Гермес выступает здесь в роли шамана, коего "КОНЕЧНО ЖЕ" не могло быть ни в античной, ни в славянской культурах (вот еще, ересь какая! Автор так и стремится специально увести вас подальше от истины)

Более того, именно эта обработка древней легенды во всей красе показывает, какого ж чёрта в итоге появился сюжет, где от лап дракона спасают прекрасную деву, а не просто освобождают "пегасовы" воды... Всё дело в "ЖЕН-ском" корне, который есть и в слове "Ио" - об этом чуть ниже.

Не менее интересно то, что Аргус находится в прямой параллели с Герой, то есть она является частью образа "дракона". Это ценно, но не сейчас.

Будет время, и я объясню эти хитросплетения. Здесь же нам важно, что Ио в итоге становится родоначальницей Египетской цивилизации. И я не просто так приводил названия городов ионийцев: Αίγιο, Αἰγείρα, Αἰγαὶ, и имя легендарного ионийского царя Αἰγέως. Ведь в этот же ряд встаёт и Αἴγυπτος - Египет. Совпадение? Ионийцы и их "эги"-города, Эгей-царь, Ио и её "Эгипет".

Между тем, у нас тоже есть сказка, которая объединяет "Ивана" и "коров". Это "Буря-богатырь Иван - коровий сын". Сказка совсем не похожа на данную легенду, однако заканчивается тем, что Иван-коровий сын помогает своему брату Ивану-царевичу жениться на дочери Индийского царя. То бишь тот же мотив обретения нового царства ПОСЛЕ испытаний на калиновом мосту (калина - это к мировому древу, на котором лежит Змей-охранник) с обязательным умерщвлением Змея.

Поэтому нам просто необходимо расширить этимологические связи от "Йвана" (ведь если вы посмотрите на все мировые вариации имени Иван, то вам станет понятно, что там корень тот же - "Гв, Йв") к "Йв" (Ио), к образу движения и коровы.

А образы, действительно, связаны. Так, в легенде змей препятствует движению вод или держит взаперти коров. То есть коровам, как и водам, в незапертом состоянии свойственно движение. Далее, санскритское "гава" (गव) - это "корова, речь", а образованный от этого корня глагол "гавать" (गवते) - это "двигаться, звучать". Как и в "йаване" одно из значений - это "быстро двигаться, наездник".

Ну, и о "в груди слепых стрем­ле­ньях" - такие тоже есть в санскритской "гави":

गविष् - гавис - жаждущий, пылкий, нетерпеливый...

Ага, прям как наши буйные кентавры-женихи, которые по определению уже "Иваны" (так как уже несут свои "крещенные" гены, традиции к новым землям-девам) - быстрые, пылкие, нетерпеливые, шумные и... всё-таки твари "тавры", то бишь к быкам относящиеся. Как и представленные в начале переводы "явана" - враг, агрессор, захватчик, кем кентавры и представляются нежным грекам в мифах. Воооот, о чем нам пыталась рассказать-то легенда об "Ио" (хотя не только об этом, я просто еще не подступился к самому Аргосу), и вот куда ведет нас имя "ионийцы" - к слову "гнать, гонец":

"ГОНЯТЬ, гнать, или перм. арх. гони́ть, га́нивать кого, понуждать к уходу, к бегу, лету, торопить; спугивать; прогонять, выгонять, изгонять, угонять, сгонять; спроваживать; сплавлять по воде; теснить, обижать, преследовать; выживать" (словарь Даля)

- по-моему, достаточно точно описывает обряд священной весны... И как следствие, так сказать, цель "изганных" (в хорошем смысле) с Родины юношей:

Слово "Иго (yoke, åg, йога योग)" тоже из этого же корня образовано, как и слово "Join" (присоединять). Это относится к переводу "явана" как "смешивание, присоединение, объединение". Не даром же:

"Гонец м. нарочный, посланный за кем в погоню; отправленный на переменных конях с бумагами, письмами, вестями; стар. гончик, гонщик, курьер, фельдъегер"

Юноши-герои как раз и несли в новые земли свои традиции, являясь КНЯЗЬЯМИ (КН-КъН-КОН-ГОН) и ЖЕНИХАМИ (ЖЕН-ГЕН-ГОН), и гонцами.

То самое греческое "γένος" - род, племя. Не в смысле чисто родовые связи (на чем попались все фольклористы, культурологи и слепые котята "неоязычники"), но и РОД (тот самый "богъ") - то есть тип, класс, вид - группа объектов, ОБЪЕДИНЁННЫХ чем-то ОБЩИМ. Ну, не даром же, любое рожденное существо есть "по образу и подобию" своего родителя, а само рождение - это творение, производство, СБОР из разрозненных деталей чего-то ЕДИНОГО (как ребенок сочетает гены обоих родителей)

[А если вы теперь еще понятие "род" соедините со всем, что я нагородил в статье "Что такое Русь", то вообще будете зайчиками-солнышками, а то у меня уже пальцы устали статью "гнать"].

Среди переводов "Йоги" есть и такие как "лечение, забота, преданность", что из общего контекста ("вместе") раскрывает смысл "сохранение, держать подальше от..." в переводах "йавана" - связанные вместе заботятся друг о друге. А "лечение" - это "целительство", то бишь восстановление ЦЕЛЬНОСТИ, единства, связанности всех элементов.

Кстати говоря, Гнать - это всегда о контакте двух и более лиц - одни оказывают воздействие на других, придавая "ускорение", то бишь усиление действия. Сила ж в единстве, в конце концов. Ну, и реки, к коим иногда относят нас легенды о коровах, - это пути сообщения в древности, пути единения (Uni = Йвни)

Египет

Итак, наши вьюнцы-юнцы-йаваны-иваны-ионийцы-Ио прибыли в дельту Нила, где основали новое царство. И назвали онное "Эгиптом" (Αἴγυπτος), полагаю, по образу своей бывшей родины - Эги­а­ли­и (Αίγιάλη). Поэтому нам остаётся только разобрать этот любимый ионийцами корень "Αίγ-".

Вообще, "αίγα (αἴξ)" - это "козел"; "agitatio - активность, движение", "ago" - "делаю, побуждаю, веду", от которого пошло слово "акт". И тогда есть смысл обратиться к санскриту: "вега (वेग)" (да, вот этот греческий Αί - это ни разу не "аи", а больше "ви, йи", потому словари его и читают как "Э, Е") - "курьер, ястреб, сокол, быстрота, поспешность, момент, вспышка, порыв, рывок, импульс, начало, возбуждение, страстность, эмоции, взрыв, сила, полет, ток, поток, потоп, циркуляция, работа, эффект". В общем, ЭНЕРГИЯ. Как и козлы отличаются от остальных стадных животных своей энергичностью, задиристостью, смекалкой и быстротой. На основе чего их привлекают в качестве пастуха в скучном овечьем стаде. Коза - та еще иегова егоза:

"Егоза - непоседа, юла, вертлявый, ерунда, елоза; льстивый, вкрадчивый" (Даль)

Из словаря Фасмера:

"лит. viẽkas "сила, жизнь", veikiù, veĩkti "действовать, делать", véikus "проворный, быстрый", veiklus "деятельный, активный, деловой", vỹkis м. "жизнь, живость", vikrùs "бодрый", лтш. vèicu, vèikt "добиваться, пересиливать, одолевать", др.-исл. veig ж. "сила", víg ср. р. "борьба", гот. weihan "бороться", д.-в.-н. wîgan "бороться", ирл. fichim "борюсь" (из *vikō), лат. vincō, vincere "побеждать", pervicāx "упорный, стойкий"

С другой стороны есть понятие ВЕК или AGE, αἰές. Если посмотреть словари, то становится ясным, что ВЕЧный связано с ВЕСЬ, ВСЕ (каждый, целый).

"Весь" - это деревня на Руси, что соответствует санскритскому "विश् (виз)" - "племя, народ". Тут всё как бы ясно - все вместе в одном месте - это и есть поселение. Хотя русская "весь", на мой взгляд, имеет еще и отсылку к санскритскому "вайш", но это уже другая история. А мы вернёмся к нашим баранам, то бишь козлам.

Как видите, вся эта козлиная Энергия раскрывается через движение (быстрота, вертлявость, живость...), наверно, поэтому она и "йе-га", где "га, go" как бы намекает...

С движущейся козой у нас, конечно же, связан святочный обряд вождения козы. Наряд-козу водят по домам с песней "Где коза ходит, там жито родит". Смотрим на вторую часть "жито родит" и вспоминаем, что коза Эга (второе имя Амалфея) в греческих мифах вскормила младенца Зевса-громовержца (главного культурного патрона народа). У скандинавов это отразилось в том, что громовержец Тор ездит на двух козлах, чудесное свойство которых заключается в том, что их можно съесть, а потом они обрастут мясом заново. То бишь нескончаемый источник пищи. Это прямая параллель к греческой Эге, отломленный рог которой мы ныне знаем как Рог Изобилия. То есть "αίγα" - это не просто энергия динамики, но весьма плодоносная, питающая.

Далее, первая часть "где коза ходит": коза обходила всю деревню (коляда = обход) и куда не придет, там ждали плодородие в следующем году. Стоит ли вспоминать, что точно такой же "козой" были и хобби-хорсы, и кентавры-женихи. Проведите параллель с нашими ионийцами, героями, которые шли в новые земли и несли туда такое же плодородие - своё семя, свои традиции, новое поколение и т.д.

Вот и Ио принесла в будущий Египет свою культуру (корова = молоко, вскармливание), став там главной богиней:

"В дальний край затем
Придешь, где племя черных возле утренней
Живет зари. Течет там Эфиоп-река.
Ее высоким берегом дойди потом
До водопада, где с отрогов Библоса
Нил многочтимый чистую струю стремит.
Тебя он в треугольную и выведет
Ту землю, Ио, где тебе с потомками
Вдали от мест родимых суждено осесть"
(Эсхил. Прометей прикованный)

- Всё та же "Священная весна".

Следовательно, можно предположить, что и прочие ахейско-ионийские города с подобными "Эга"-названиями были возведены таким же "колонизаторским" образом, что вторит пришлости "греческой" культуры.

Второй корень "Египта" - это "Пати", то бишь держать, защищать, присматривать (опять же, наш предлог "под"), восПИТывать (питать), владеть, управлять... в общем, всё то, что делает "Батя". Сюда же "путь" и "пята, foot". Путь прокладывается, пятки оставляют следы. Собственно, "бати" тоже торят путь своим детям, оставляя следы-подсказки по жизни в виде опыта и воспитания.

Вот таким и получился у меня Египет: земля пришлых, ставшая источником культурного плодородия для потомков, проторившая путь для последующей цивилизации, воспитавшая их. Выражаясь языком "звездных войн", Египет - это юнный Люк Скайуокер Европы - Новая надежда.

И знаете, да, возможно, Египет был придуман в конце 19 - начале 20 веков, но речь-то, повторюсь, не об историческом Египте, не об исторических народах. Еще Мирче Элиаде писал, что любая древняя биография или летопись мифологизируется - не в смысле "превращается в миф", а в смысле "миф подменяет реальность". Потому что миф вечен, божественен, а биография/летопись - лишь земная временная история, которая, если не будет "прикручена" к вечному мифу, то и не останется в памяти цивилизации, как нечто несущественное и даже "ненастоящее" (ибо не имеет идеального, божественного прообраза).

Вот и в данной статье, да и в любой другой, я не рассматриваю конкретный народ, конкретную страну, которые кто-то нанес на карту. Я рассматриваю их прототип, выраженный через имена, фольклор, обряды. А уж в какой там точке планеты или историческом документе это всё воплощено - вопрос к авторам открытий или документов. И существовать они могли изначально где угодно, даже в буйной фантазии какого-нибудь мечтателя. Но имена остались, они существуют. Ионийцы, Египет... Именно такими их и задумали писатели, именно так и назвали, чтобы они сыграли в нашем мировоззрении вполне конкретную роль. Понимаете, какое это высокоразвитое программирование наших мозгов?

Автор: peremyshlin, источник: tart-aria.info
При использовании материалов статьи активная ссылка на tart-aria.info с указанием автора обязательна.
www.copyright.ru

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.


 
peremyshlin
Увлекаюсь фольклором и Словом. Всё в мире есть символы, и духовный путь человека - познавать их, а не поклоняться им...